《洛书河图：文明的造型探源》阿城著中华书局
《洛书河图：文明的造型探源》阿城 著 中华书局2014年6月出版
结合考古、天文、历史、人类学与苗绣等文献文物与田野调查成果，从造型上对中国文明进行独特探源，还原洛书与河图的真实意义，解析先秦哲学的底蕴。是阿城先生多年来对于中国古代文明的思考和研究之作，观点令人震撼、耳目一新。首次从造型的独特角度梳理上古文明的发展脉络，还原出两千多年来传说中的河图、洛书图形和意义。
《文明以止：上古的天文、思想与制度》冯时 著 中国社会科学出版社2018年10月出版
文化是传承的，只有传承才可能使数千年文化积淀而形成传统。天文作为中国文化之源，对中华文明诸核心内涵的形成与发展产生着深刻影响。本书旨在通过天文考古学研究揭示传统的宇宙观体系，重建上古文明乃至前文字时代的知识、制度与思想，从本质上阐释中国文化的特点及核心价值。全书将考古学、古文字学、古文献学和古天文学相结合，以对己身文明的理论探索为基础，完成上古时空观、政治观、宗教观、祭祀观、典章制度、哲学观及科学观的研究，辨析天文与人文的相互关系《洛书河图：文明的造型探源》阿城著中华书局，是一部从天文学角度，运用天文考古学研究方法全面解读中国传统文化的学术著作。
《马、车轮和语言——欧亚草原青铜时代的骑马者如何塑造了现代世界》
大陆 中国社会科学出版社2016年6月出版
原著由普林斯顿大学出版社出版，作者大卫·安东尼在欧亚草原地区从事了大量田野考古工作。该书综合了考古学、语言学、历史学等学科的理论、知识，所得结论在国际上影响极大。
《马、车轮和语言：欧亚草原的骑马者如何形塑古代文明与现代世界》大卫·安东尼 著
台湾 八旗文化出版社会2021年7月出版
六千年前的欧亚大草原并非蛮荒之地，而是印欧文明的起源地！草原居民驾着犹如现代跑车的四轮车、马战车，循着大草原四处移居，无形中推动了欧亚大陆的文明演化，开创最早的“全球化”时代！
驯化马匹＋发明车轮＝推动文明演化最重要的关键！
本书荣获美国考古学会最佳图书奖，是二十一世纪重要的考古学研究。
菲利波夫卡的金鹿：南乌拉尔草原的密特拉崇拜（一）
本文从菲利波夫卡草原王陵出土的金鹿着手，挖掘出风靡古代欧亚地区的泛巴比伦宇宙学传统，对许多经典古代图像的阐释不同于前人，给人耳目一新之感。
本文涉及古代近东、欧亚草原和东西方交流的研究成果极为前沿，多是国内少见的资料，笔者拟分三期将本文译介给国内读者，想必对相关领域的研究者和爱好者有所裨益。
摘录部分章节：
在安纳托利亚出土的一面年代约公元4世纪的银盘上，君王跳到鹿背上，将其刺死。这一人物动作让人联想其罗马密特拉教的核心场景，只不过密特拉从屠牛变成了刺鹿。
马匹（印欧语是★ekwo，即“迅驰者”，拉丁语为equus，希腊语为，阿维斯塔语为aspa-，梵语是asva-）象征时间，其与太阳年之间的相关性十分古老并被广为接受，例如在吠陀（Vedic）王室持续一年的马祭（）仪式上，例如在库班河畔（Kuban River）乌尔斯基-奥尔土墩墓（Ul’Skii Aul ）中陪葬了360匹马,又如奥丁神（Odin）在天空中长达一年的骑马巡行。这些相似的象征与神话学知识看来能够为我们破译菲利波夫卡的金鹿提供帮助。
菲利波夫卡的金鹿：南乌拉尔草原的密特拉崇拜（二）
在印度-伊朗文化中，日出是一天中传统的灵魂上升的时段。在这一天，琐罗亚斯德教的葬仪包括了一种名叫sag-did的场景，即“犬视”，在这一仪式中，需要一只特别的“四眼”狗，所谓“四眼”，是指这只狗的双眼下各有一块白点用于探视尸体。
这一仪式长久被人所遗忘的起源在1893年被巴尔·甘加达尔·蒂拉克（Bal Tilak）重新发现，并在琐罗亚斯德教徒吉瓦尼·莫迪（ Modi）关于琐罗亚斯德教仪的出色论著中得到了论述。
四眼象征着天空中的两只狗，即大犬座（Canis Major）和小犬座（Canis Minor），这两只狗可以与印度的死神阎摩（Yama）对比【译注：阎摩有两条狗，后者作为他的使者经常在人间巡游，当发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。阎魔和这两条狗，即阎王和黑白无常的原型】。
与此同时，这两个星座也伴随着猎户座，夹辅着狭窄的银河，分居一南一北，这一组星辰被视为古代的 ，即“称重的浅滩”，审判之神密特拉的司法助手拉什努（）在此称量死者的事迹，这里即是通向天堂的危险津梁【译注：一般称之为“钦瓦特桥”】。
菲利波夫卡的金鹿：南乌拉尔草原的密特拉崇拜（三）
根据这种地理与历法的类比模式，中心墓室门侧放置的5个做工最精致的金鹿应该象征了天空的中心，即北极。后者在古代象征王者的宝座（而极点的象征亦可以是墓室中心支起的鹿形顶饰青铜杆），特别要说明的是，这5只金鹿也许喻指了围绕北极点、不断旋转的“帝车（Great Wagon）”，即大熊星座（Great Ursa）。按照希罗多德的记载90，板车将运送死去的斯基泰首领巡游各部落长达40天，在这里便是5×8，并与“帝车”的形象相符。
河南巩义发现5000多年前“河洛古国”，不排除是黄帝时代都邑所在｜草地周刊
可以想象这样一个5000多年前的画面：九个陶罐和麋鹿都埋在地下，当房子建成后，居住的主人日常活动时，就仿佛骑在麋鹿身上，向诸部落氏族表达自己才是呼应天上中心的地下王者。专家推测，这应该是一位有地位并且谙习巫术和天文的古国首领，以这种方式设计自己的居室实际是在神化自己。
北斗九星天文遗迹的发现，表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。其中一颗如今已看不到的星，专家推测可能是景星，即超新星。《河图》记载：“黄帝治，景星见于北斗也。”也就是说，在北斗附近出现景星的时候是黄帝治理天下的繁盛时代。这九个陶罐，有可能记录了一次超新星爆发，目前相关研究还在进行中上古天文，如果情况属实，将是对世界天文学史的巨大贡献。
新疆与中亚承兽青铜祭盘的琐罗亚斯德教文化意涵——从帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群考古发现圣火坛中卵石数目谈起
《众神的星空》稻草人 著 清华大学出版社2014年1月
《星空5500年》爱德华·布鲁克-海钦 著 北京联合出版公司2021年01月
本书是一本天文学科普插图书，汇集5500年来各个时代的星图，串联起关于宇宙的神话和科学，对天体制图史进行了辉煌总结。作者梳理了人类自古以来对天空的视觉认识发展过程，从古代、中世纪、近代、现代四个阶段，历数世界各地对天体的痴迷文化，以及故事和传说，结合及哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿、爱因斯坦、哈勃等历代科学家的贡献，将天体神话、宇宙哲学，以及天文学和天体物理学的里程碑性发现，配以远古星图岩画、中世纪手稿、世界名画、各种星图、卫星照片，以及古董仪器等实物珍品照片等200多张精美插图，浓缩成一次5500千年星图的图解之旅
不同地区、不同文明发展阶段的古人都不约而同的抬头望向星空，书中横跨了石器时代至今的5500年，用世界天文史这根主线串联起了整个人类文明的发展史，读完之后可能你会惊呼，这也跟天文有关啊。不仅是科技，人类的哲学史、宗教史、甚至是战争史都能够被串联起来……
古埃及银河图
古埃及人崇拜银河，将银河神化为生育之神、母牛女神巴特（后来巴特崇拜融入了天空女神哈索尔崇拜之中）。这幅图画在阿蒙神大祭司随葬的莎草纸上，据测定这张纸已经走过了3000年的岁月。
再提供国外网友的研究：
一旦建立了“金字塔是猎户座腰带”的关系，就很容易看出来，尼罗河代表的就是天上的银河 （The Milky Way），而吉萨金字塔群象征的就是猎户座，也就是冥府之国或杜瓦特。这也就是为何尼罗河东岸代表「生」（因为太阳从东方升起）《洛书河图：文明的造型探源》阿城著中华书局，自古就是活人居住之地；而西岸代表「死」（日落），埃及人便将坟墓、金字塔等通通建在西岸，生死灵魂象征意义浓厚。
——注意“银河、西岸”，重点在“西” ， 为何佛教有“西方极乐世界”之说？？
极星与全球各地卍万字符的关联：
知识小Tip：马祭
千年丝路：《到西域去：古代丝路的历史画卷》作者大大专访
斯基泰人公元前１世纪的分布范围
班超在于阗被巫师要求献马祭祀，其实是典型的斯基泰式游牧风俗，杀马是为了诅咒敌人的军事行动，古希腊历史学家希罗多德就明确记载过斯基泰人有杀马祭祀的风俗，汉代的山普拉遗址中出现的殉马痕迹，就是对历史记载的极好呼应；
——注意“献马祭祀”。印度也有：
第二章吠陀赞歌
吠陀中提到的祭祀种类极多上古天文，较常提到的有新月满月祭(12)、火祭、马祭、人祭(13)等等。
《圣经 》提到过马祭：
列王记下
23:4王吩咐大祭司希勒家和副祭司并把门的，将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿上古天文，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
23:5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（或作“十二宫”）并天上万象烧香的人；
23:11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
以色列他纳出土主前10世纪祭台（ Cult Stand），现存于耶路撒冷以色列博物馆。祭台的最下层是亚舍拉，左右各有一只狮子；第二层是两只牛犊；第三层是生命树；最上层是一匹背着带翼日轮的马，可能就是「向日头所献的马」（王下二十三11）。
——注意“日车、带翼日轮的马”，各位想到了什么？
希腊神话太阳神阿波罗驾驭太阳车在天空中行驶