墨子道家 管理哲学课件（管理类本科教学使用）讲解人:程宇宏
管理哲学课件(管理类本科教学使用)
讲解人:程宇宏
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华南理工大学工商管理学院
第五讲中国传统治道思想
墨家治道
第一节墨子与墨家
墨子名翟(约公元前470-公元前381),曾任宋国大夫。一说为鲁人,一说为宋人。据孙以楷先生的考证,其先祖为宋国公族目夷氏(墨台氏),后迁往小邾国(今山东省滕州市境内)。至墨翟,已降为贱人。墨翟曾修****儒术,后不满于儒家的学术观点,遂自立学派。
《墨子》一书是墨子及墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”,现存五十三篇,是研究墨子思想的主要材料。从学术渊源上看,墨子的学术与道家老子具有一些共通的学术渊源,许多观念也很近似,孙以楷先生称为“老墨通义”。墨子后被道教尊为神仙,而《墨子》一书全靠道教经典总集《道藏》的载录,才得以流传至今。
墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团队墨子道家 管理哲学课件（管理类本科教学使用）讲解人:程宇宏,称为“墨者”,首领称为“钜子”。墨者集团的成员多来自于社会下层,他们长期受墨子的熏陶,忠诚地信仰墨子的学说,生活简朴,纪律严格,富于为信仰而献身的精神。墨者有一套严格的组织纪律,称为墨者之法,要求成员绝对服从钜子;墨者出仕,要由钜子派出墨子道家,如果做官后有违墨家学派的主张,则会被罢免。
第二节墨子治道的基本理念
一、“兼相爱、交相利”
●兼爱是对治社会战乱病因的良药
《墨子·兼爱中》:“今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人身。是故诸侯不相爱则必野战。家主不相爱则必相篡墨子道家,人与人不相爱则必相贼,……凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”
●兼以易别
墨子的“兼爱”思想墨子道家 管理哲学课件（管理类本科教学使用）讲解人:程宇宏,由于和儒家的“仁爱”思想在运思方式上存在抵牾,在思想史上长期得不到重视。概言之,儒家的“仁爱”,是一种伦理学上的义务论墨子道家,这种设定,落实于制度设计的层面难以实现;而“兼爱”,作为一种功利论,在操作上更有利于发展出一种伦理决策模型(如戴维 J·弗里切的利益相关者伦理决策模型)
“兼相爱、交相利”的管理伦理原则
(一)兼爱为本的伦理基础
(二)兼以易别的行为选择
(三)互惠互利的利益相关原则
(二)“兼以易别”的行为选择
在墨子看来,人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算,而不为他人着想,在自己与他人之间划出一条鸿沟,相互猜疑、对抗、争夺,墨子把这种状况称之为“别”。他的解决方法就是: “兼以易别”、“为彼者犹为己也”。(《墨子·兼爱下》)
这要求管理者在行为选择上具有一种“爱人若己”的善良动机。
(三)互惠互利的利益相关原则
在墨子看来,人们如果只知道爱自己,甚至害人以自利,那别人也会同样如此,导致人们最终无法获得自己的利益。反过来,如果真正从爱己、利已的动机来考虑问题和待人处事,关爱别人,充分地考虑到别人的利益,做到“爱人若己”,这样才能够达成“交相利”的结果。如同《诗经·大雅》篇所说的“投桃报李”,就是这个意思。
墨子说:“夫爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之。害人者,人必从而害之。”(《墨子·兼爱中》)