四库全书哪个皇帝 绝不能说所有的书，都能分到这四个部分
本文作者为今日头条原创作者李天飞
已取得授权
作为一个图书编辑，有时候经常遇到一些好玩的事。
比如有一天接到一个电话，电话里中气十足又神秘兮兮，声称自己要投稿，因为他要出一部秘本《西游记》。听说我也在研究，所以专门打到我这里来。对话大概是这样的：
“先生您好，市面上的《西游记》已经有很多了，您既然投稿到我们这里，您这部有什么特别的地方吗？”
“我这部《西游记》是从《四库全书》里发现的。几百年来没有一个人发现……这是我的研究成果……”
“……”
……
“……”
……
大约经过了二十多分钟的之后，大概他说累了，在喝水。我终于找到了他一个停顿的机会，插了一句话进去：
“对不起，先生，《四库全书》里根本就没有《西游记》！”
“《西游记》是名著，《四库全书》怎么可能没有？”
“《四库全书》是不收这样的通俗小说的……”
我正给他讲讲四库全书的大致分类，谁知他就不耐烦地挂了。
虽然交流到此结束，但我发现这是一个很有趣的现象：大概我们都知道，中国的古书分经、史、子、集。于是大多数人就以为：中国古代的书，全都可以被这四个类别囊括，而像《西游记》、《水浒传》这样的小说，一定是属于这个四部分类里面的。
然而恰恰不是！而说我国古书分经、史、子、集四个部分，只能说在某种程度上正确。绝不能说所有的古书，都能分到这四个部分里去。
《四库全书》里有没有小说？
有人说，《西游记》不是小说吗？《四库全书》不收小说？
的确，《四库全书》的子部下面，是有一个“小说家类”，然而这个“小说家”，和我们今天说的“小说”，其实是两回事。这里大部分书，是什么《世说新语》、《西京杂记》、《清波杂志》，类似野史段子。就算点缀一些《搜神记》、《太平广记》，虽然有神神鬼鬼的故事，也是作为“异闻”处理的。因为从汉代以来的图书分类，通常认为，“小说家”，出自“稗官”，是专门记录街谈巷议的一种官职。所以，传统意义的“小说”，其实倒像“小道消息”。这种小道消息四库全书哪个皇帝 绝不能说所有的书，都能分到这四个部分，虽然未必都靠谱，但人家确实是当真事记的。
而像《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》这样的大故事，已经是文学的再创造，断断算不上“小道消息”了，当时人喊它们“市井话本”，或“通俗演义”。但推其根源，确实是从一些“小道消息”逐渐扩充发达起来的。比如玄奘取经的一些趣闻、宋江造反的一些史实。所以宋代以后，人们也喊它们为“小说”。到了近现代，只要是这种有故事有情节有人物的作品，也通通叫“小说”。人们只管是不是好看，并不管是不是从“小道消息”改编而来了。
所以这就解答了我小时候一个疑问，为啥这些书名字叫“小说”，不但不“小”，反倒是动辄百万字大部头？这就有点像“小吃”本来是早点夜宵之类的随便垫吧垫吧的东西；谁知各地发展旅游，却纷纷搞出一大桌子小吃宴来了。
精英和草根
宋代以后，这样的大部头故事书大量出现。本来高高在上的文人阶层一下子有点蒙圈：这些书根本不在过去的经史子集的范围内，怎么归类？
第一个办法是根本不理。比如《四库全书》，这是乾隆皇帝下令修的，是官方丛书，所以经部主要就是十三经四库全书哪个皇帝 绝不能说所有的书，都能分到这四个部分，史部主要就是历史书，子部主要就是诸子百家，集部主要是总集和个人的文集。当然还有一些额外的零碎。但我们总体来看，这些书都是来头很高大上的“正经书”。至于“闲书”，比如民间的《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、剧本、宝卷、快书……一般来说，不在官方关注的范围内。
古代虽然没有图书馆，但官方私人都有藏书楼。图书馆或藏书楼的图书分类，代表了人类的知识结构。所以，当我们讨论古书分“经史子集”四部分的时候，其实有一个潜在的前提被我们忽略了：这四部分四库全书哪个皇帝，其实更多的是精英文化，或者精英阶层的知识结构。而大众文化、草根阶层的知识结构，有很大一部分，不在经史子集四部之内。所以传说满清起家的时候，没有文化，只靠看《三国演义》行军打仗，这其实就说明了俗文学起的作用。这部分知识，很难归入传统意义的经史子集任何一部之内。当然，“经史子集”这个四大分类，本身就是有些bug的，只是今天暂不讨论。
第二个办法是胡乱一塞。其实并不是古代的“正经人”都不关心民间小说，他们也零星地收一些，但并没有把它看作一个单独的门类。总的来说，明朝人活泛，清朝人死性。民间学者活泛，官方学者死性。像明朝的《百川书志》把《水浒传》算在史部的“野史”里。《宝文堂书目》把《三遂平妖传》塞到“子部”的杂类。而它们周围，却都是一些文言笔记。这种胡乱塞，说不上有什么道理，只是编目录的人感觉靠哪一类靠得上而已。它们呆在这一堆书里，就好像傻不楞登的插班生。像今天的图书馆，《三遂平妖传》和《水浒传》肯定都放在一起四库全书哪个皇帝，而在明朝人眼中就得分在两下里。至于清朝的《也是园书目》，专门在经史子集之外，又辟出一个“戏曲小说”类四库全书哪个皇帝，这就算很给面子了！即便这样，还是被一些人骂：你们竟敢收这种“闲书”，是可忍孰不可忍！
乾隆皇帝修《四库全书》，虽然有“经史子集”四库，但还有一个原则：就是一定要“雅驯”。收的书，基本上都是给知识分子看的。像《西游记》这种通俗文学，是完全排除在《四库全书》之外的。《四库全书》是个很好的榜样，民间有样学样，所以清朝后期的人们对通俗小说，反倒不如明朝人重视。这不能不说是一种倒退。
清朝所谓的精英，对草根文学是很鄙视的，比如夏敬秀《正家本论》卷下“闲书勿藏”：“不可畜之书，则佛家、道家之经、各种淫词艳曲，及诸凡小说之类是也。”所以《红楼梦》里，贾林二人看《西厢记》，是要偷着看。贾宝玉被发现后，还遮遮掩掩说：“不过是《大学》、《中庸》。”这和我们课堂上把武侠小说包了教科书的书皮偷偷来看，没有什么区别。
西游记的经典化
《西游记》本身就起源于民间文学，所以历经宋元明清几代，始终没有被吸纳进经史子集的精英文化的范畴。所以，它的同伴《三国演义》沾了历史剧的边，还能跑到“野史”里蹭点流量，《西游记》就只能干看。这和今天家长的心态也很一致：晚上爸爸妈妈看电视，孩子当然是写作业最好。要是演历史剧，兴许还让孩子看两眼。要是神神鬼鬼的，那断断不给孩子看的。理由是历史剧还能学点知识。
不过，从晚明开始，精英层的士大夫开始重视这种民间文学的价值，李贽、金圣叹等纷纷为之鼓吹，甚至有些人直接操刀，改写、创作小说。近代受了西方的影响，梁启超又提倡“小说界革命”。小说作为一种文学，才开始在社会上大行其道，成了盖过传统诗词歌赋的大门类。于是历史上各种“小说”得以重新发现其价值。像《西游记》、《水浒传》这样的当年不登大雅之堂的文学，才一举跨入“名著”行列。一句话：《西游记》在几百年来，经历了一个经典化的过程。
即便如此，晚清民国时期，通俗小说在各大图书馆也是乱塞的，有的塞到史部，有的塞到子部小说类，有的觉得这些是文学作品，而集部都是文学作品，所以干脆算到集部——其实集部的本义是文集，并不能完全等同于文学作品。直到图书馆渐渐引入了现代的图书分类，才单列出“文学”一类，通俗小说才分到了合适的住房。
其实这种经典化，今天也未尝没有。二三十年前，金庸大侠的小说，其实早已脍炙人口，但从来没有在语文教材里出现过。课堂上也一律被视为“闲书”，偷看的话，要在被没收、被罚站之列的。可近些年也开始选入了语文课外参考读物，老牌出版社三联书店出了他的全集。金大侠也在郭德纲的相声里授记为“金圣人”了。其实金大侠的文学一直在那里，何尝有半点变化？改变的只是人们的视角和心态而已！