逝者如斯夫，不为酒困，何有于我哉？
引言
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语》
相传，东晋大书法家王羲之喜书对联，由于他的字笔若惊鸿，每年度除夕夜，他只要写好对联贴到门上，就会在除夕夜黑风高之时被人偷走。于是到了这年除夕夜，他为了防止又被欣赏自己字的人偷偷拿走对联，就写了这样一副对联：上联是福无双至，下联是祸不单行。果然这样一幅寓意不好的对联在除夕夜并未得到贼的光顾。待到初一早上，王羲之又提笔分别在这幅不适合在一年到头的除夕夜贴在门楹上的对联下边续上三个字，变成了：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行；尽管只佳航了三个字，但是在大书法家的巧思下，这就是一副完全意义不同的上乘之作了。
由此可见，看似貌不惊人的一副对联，实则蕴含了一年到头的美好愿景丧葬大门对联大全逝者如斯夫，不为酒困，何有于我哉？，继承的是华夏文明中流传下来的古人的智慧。不同的对联自然有不同的寓意在里面，婚丧嫁娶大小事宜往往都会出现它的身影。火葬场就有这样一副发人深思的对联“早来晚来早晚得来，先到后到先后全到”以寥寥数语， 做到文情并茂， 通俗与哲理兼备， 给人以不同寻常的感受。火葬场一副对联，上联：早来晚来早晚得来，下联让人更加反感。
一、中华瑰宝， 历千载而弥珍
如果把中国语言文化比喻成浩瀚的大海，楹联则是其中一朵美丽的浪花。据考证，对联当滥觞于战国期间，从流传至今的建筑和民族心理可知，古中国人崇尚的形式美就是对称和平衡。恰好对偶句便是对称与平衡的语言形式。再加上春联则有元日悬贴楹联的习俗丧葬大门对联大全，对联文化就流传至今早已成为中华民族的文化瑰宝。在魏晋南北朝时期的诗歌中， 对仗的诗句已经俯拾即是。如， 曹操的《短歌行》：“山不厌高， 海不厌深。”左思的《咏史》：“振衣千仞冈， 濯足万里流。”等等。
经过唐人聪明、智慧的陶冶和呕心沥血的汗水浇灌， 文字的对仗功能得到了淋漓尽致的发挥， 为对联的产生、发展和繁荣， 创造了丰腴肥沃的土壤，绵绵不尽地绽放出姹紫嫣红的各种对联。从发展脉络看逝者如斯夫，不为酒困，何有于我哉？，对联是游离于诗词歌赋之外的对偶句。和诗词歌赋不同的是，对联更加具有趣味性，能够更加的通俗易懂，哪怕是目不识丁的人也能在听到这幅对联的时候明白这幅字的意思，这也是对联之所以流传至今的原因。
看古人篆刻雕虫，在小小的空间发挥对联的魅力，实非小技；如今我们技术先进，有了更为方便的码字方式，敲打键盘有了更大发挥的空间， 应有大观。就拿火葬场的这副对联来说，它符合这一特殊场合的特点，又蕴含了人生的道理在里面，说起来十分应景，但作为观众乍一看却可能会感到不适。
二、细细品尝，别有一番收获
很多人平日里都会忌讳谈论生老病死的话题，一是这类画题过于沉重丧葬大门对联大全，二是我们的民族文化心理结构流传至今，很深层的一部分就是好生恶死的，这是人趋利避害的本能。所以也难怪很多人看到“早来晚来早晚得来”的时候会感到不适，试想一下在医院看到也是一样的，虽说难免让观众看了会感到一丝丝有些咒人的意味，可是谁平时都难免有个头疼脑热。至于火葬场就更好理解了，我们心里都明白，人终归有一死的。
这个上联的意味已经足够揣摩一阵子了，如何巧妙的对上下联是很要下一番功夫的。“先到后到先后全到”中“先后”对应“早晚”，时间概念相对，“来”和“到”又有空间的想象相对，可以说是字字珠玑，令人叹为观止。平仄对仗工整，意义一语双关，如画龙点睛使人更醉心于此，这么细细品味一番，顿觉回味无穷， 做到了雅俗共赏。
对联在数千年的发展中尽管被认为是难登大雅之堂；历朝历代， 斥为雕虫， 但其生命旺盛， 可以说名山大川还是家庭寻常之处都俯拾皆见，随处可得。既可抒情言志， 状物写意， 绘景叙事， 内容形式多样；亦可批评讽刺， 贺喜庆功，人民喜闻乐见。哪怕上述的一则小小的对联组合起来就是一件精美的艺术品，蕴含着人生苦短，在短暂的人生里要尽情发挥自己的一分光热的道理，只有做到了这样，我们才能在生命的尽头，回首往事的时候，不留下遗憾。