上古天文 良渚申遗成功!！！!!（附基因检测结果）
良渚申遗成功!！“良渚古城遗址”列入了《世界遗产名录》。这是一件激动人心的好事，他实证了中华有五千年的文明。
但是媒体、专家们不敢承认良渚对应在史籍上的身份，有人提出良渚就是夏朝，但良渚比夏朝大禹时期还早了一千年。那末，良渚只是寂寂无闻的考古遗址，史籍从未提及吗？并不。
我们要论就论得劲爆一点，发前人不敢发之言。良渚其实就是古越人的遗址。这个观点首先是一些人不想接受，甚至不愿意面对的，但事实就是如此。看一下基因检测的结果吧：
O1a代表百越特征的族群，这是分子人类学早就明确了的知识。很多人不愿意面对的原因是，百越并不是“纯汉”。其实这个大可不必，O1a在今天汉族里面还占一成的比例，古越人也是构成华夏、汉族的一分子。先不说百越和炎黄族群是大同小异的，过分注重纯粹的血统，会变成彻头彻尾的种族主义者，我们认为华夏的文化应该开放一些，不能太狭隘。文化在族群里面更具备凝聚的作用，不是血统能比的。而且，良渚文化对后来的二里头文化、华夏文化都有举足轻重的影响。考古人许宏评价说：“东方先亮，最亮的星就是它”。更为重要的是，它是本土特有的原生态文明系统。“它本身就是一独特的原生文明，而非作为某大文明的先声序曲之类”。——所以，良渚一定是华夏文化的一员，而且是相当重要的成员。PS：一旦确证了东方也有本土的文明，很多“文明西来说”的写手会面临失业。
了解到先秦时代在中国东南方生活着自强不息的古越人，那么良渚文化就很好解释了。古越人发迹的时间比较早，O1大约在两三万前已经形成，并迅速占据东南沿海。O1a族群在经过上万年的积累后，于7000年前形成河姆渡文化，再于5000年前在良渚全面爆发。O1a族群一边成就了良渚文化，一边航海到东南亚的印尼、菲律宾等国家，成为了当地的土著。
我们可以分得更细一些，O1a下游的F140可能代表着河姆渡文化的先民。他们在中国男性之中占了7%的人数。在东南方的江南、福建、江西呈现高频，我们高度怀疑他们和古越、良渚有关。
而F140下游的F78，刚好共祖在五千年前，对应的是良渚先民。见下面的Y倍群树：
那么，良渚的古越人对应史籍上的哪一出？其实人们常说的“三皇五帝”，“三皇”就是古越人。这个有什么证明呢？答案在楚国奇才鹖冠子的记载里，战国《鹖冠子·王鈇》：“泰上成鸠之道，一族用之万八千岁。” 陆佃解：“ 成鸠，盖天皇之别号也。”——原来，天皇就是成鸠氏，越王勾践也曾自称是天皇后裔，秦始皇时期的“三皇”并不明确指出是哪三位，只说了泰皇最贵，《史记·秦始皇本纪》:“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵“，相信这个时期的“三皇”名号已经失传。所以，“三皇”指的人物并不是传说中的伏羲女娲黄帝，而是古越人成鸠氏等。我们可以推测为，当良渚败亡之后，良渚历史被中原文化覆盖和替代。但由于良渚文化影响深远，中原族群沿用了良渚的“三皇”说法，而“三皇”的真实姓氏开始逐步失传。到汉朝为止，“三皇”所指的人物一直存在多个版本，众说纷纭，此时百越文明处于弱势地位，也就没人再提天皇是成鸠氏了。
有天皇自然还有地皇、泰皇。根据天皇是成鸠氏来推，“三皇”的原始版本都是古越体系的人物，天皇的后裔地皇，应是天皇的五方之一。西汉《遁甲开山图》曰：“五龙见教，天皇被迹。荣氏《注》云：五龙治在五方上古天文 良渚申遗成功!！！!!（附基因检测结果），为五行神”。又《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。——如果按先天八卦的次序，地为北、为坤，地皇应该是居于良渚北方的一支，但姓氏已经不可考了。
地皇的后裔泰皇，是一位功高盖世的英雄，他一度向北扩张领土，封禅泰山。泰皇的武功应该是最高的，所以说“泰皇最贵”，今天的地名泰州、泰安、泰山都和泰皇有关。之后泰皇被神化为太一神，如此一来，泰皇不但是最尊贵的皇者，还成为了一位神祇。
后来华夏体系吸收了“三皇”的称号，但把“三皇”篡改成了诸夏的神话人物上古天文，所以现今“三皇”的版本有很多。殊不知上古天文，“三皇”就是良渚核心的神话系统。撇开了神话系统去论良渚，是没有灵魂。——更何况良渚是神权明显的政权。
《韩非子》说过:”殷周七百余岁，虞夏两千余岁”，夏朝占了五百年，那么虞朝起码有1500年了。按汉代许慎《说文解字》的解释，虞字乃由‘吴’字所衍生，象征着一个虎图腾的吴人。“虞”与“吴”通，古音同在鱼部，同声相假。能够和吴地吻合、虞朝时间吻合的只有良渚文化，良渚文化(距今5300-4500年前)，地处于吴越之地，良渚文化的起讫年代也是在虞代积年范围之内的。
良渚既是三皇的皇者之都，也是神秘虞朝（有虞氏）的早期都城，有虞氏应该是成鸠氏的后裔。
良渚王者复原图：
良渚的鸟图腾、鸟崇拜，后来形成了著名的凤凰崇拜。龙凤一直是中国人心目中最高贵的图腾象征。鸟图腾上承7000多年前河姆渡文化的“双鸟朝阳”，下启金沙的“太阳鸟”崇拜。
“双鸟朝阳”：
从复原看出，良渚贵族头上是带着羽毛的，良渚的鸟崇拜更体现在玉器上。
良渚人除了会养猪、治水，还发明了一些简单的刻画符号，这是文字的雏形，比甲骨文早了一千多年。在这些刻画符号里面也有一个“虎”的符号（图二-7），上面说过，虞朝的虞字上半部分就是虎。
有一个“虎”的符号：
我们可以更进一步推测，神徽里面的神人坐骑也是虎。因为神徽和印尼达雅克人的盾牌有惊人的相似，“琮王”上的神徽：
学者“百越人”对于良渚神徽的意义有了更深入的思考：
一是羽冠除了可能与鸟图腾崇拜有关外，还可以在战场上凸显戴羽冠者的高大威猛，在心理上对敌方形成强大的威慑力。
二是良渚神徽上着力描绘神兽（一般认为是老虎）的环状大眼、獠牙和爪子上古天文 良渚申遗成功!！！!!（附基因检测结果），可能与虎崇拜有关。如果说原始的鸟崇拜为的是与上天达成沟通的目的，那么虎崇拜很可能希望野兽图腾能带给部族战士们强大的力量。从印尼达雅克战士盾牌上所描绘的类似良渚神兽的图腾来看，显然为了威慑敌人和保佑自己在战斗中取胜的目的。
印尼达雅克战士：
所以“百越人”认为，良渚神徽除了是百越-南岛文化的原始图腾文化特征外，还透露出四千多年前的越人先民具有彪悍尚武的精神。有些学者认为神人骑的不是虎，是“天帝骑猪巡天图”。但该学者也是依靠自己的倾向去解读。我们用印尼达雅克人来解读，会更靠谱一些，因为当时即有古越人渡海远游到印尼的，达雅克人作为古越的远亲，以他们的文化来解读会更有依据。良渚人是虎图腾和鸟图腾的结合体。
玉器方面，良渚文化出土了大量玉器，所以良渚核心地带的山叫浮玉山，玉器里面最尊贵的有玉璧、玉琮。《周礼·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”原来，虞朝的皇者用璧祭天、用琮祭地，象征着与天地沟通，后来两位杰出的皇者更被命名为天皇、地皇。
地皇的玉琮长得吓人：
良渚文化出土的“十二节玉琮”，这个玉琮并不简单，他还代表着十二个月、十二部、十二时，是先民对日月时辰的记录。《路史》引《遁甲开山图》云：“五龙见教，天皇（被迹）。荣氏云：五龙爰皇後君也，昆弟五人，人面而龙身，……而以宫龙土仙为父。又言五龙以降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法为龙之迹，行无为之化，为十二时神。“
“琮王”头戴着羽冠：
最尊贵的玉璧、玉琮也代表着天圆地方。近代的天坛依然保存着天圆地方的概念。
玉璧：
玉璧的影响范围达到神木石峁遗址、甘青地区齐家文化，二里头、殷墟、三星堆、金沙等许多遗址，可见良渚势力的影响之广。玉器并不单纯是外观装饰，而是一套和祭祀相配套的礼制。
良渚的九皇还和北斗九星有关。官方的专家们对于天文、还有基因的了解要少一些，这也是导致良渚的解读不够深入，没有灵魂！从郑州青台遗址的考古知道，原来古人是认为北斗有九星的。鹖冠子提到了九皇之制，北斗九星在道教信仰中代表“九皇”（可能是上古信仰的遗存），蚩尤兄弟数为九九八十一人，这不是一种巧合吧？北斗九星就是鹖冠子的九皇。那么九星为何变为了七星？因为古越体系衰落之后，原文化的一些地方出现了断层，解释权被其他文化替代了。
《鹖冠子》还记载了：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗杓柄指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”——这里北斗是定四季的工具，天文和四时季节是密切相关的。我们会发现一个规律，越是上古的先民，他们越讲究天人合一，他们从天文学上获得了启发他们实践生活的知识。
天皇成鸠氏本身也是一个天文学家，《太平御览》卷78引《帝系谱》曰：“天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王”。木就是木星，又称为岁星。天皇的五方代表着木星的五个卫星。天皇的”十二部”或“十二时”对应着木星运行周期的十二年（现代人们才知道木星围绕太阳的公转周期为11.8622年，即12年）。可见，当时良渚先民认为，木星约十二年运行一周天,其轨道与黄道相近，因此良渚先民将周天分为十二分,称十二星次，用“岁在××”就可以纪年了。在良渚人的世界里，天文和现实生活是一一对应的。
早在五千年前，良渚的领袖天皇“成鸠氏”精通天文，他试图将天人合一，用岁星来纪年岁、用北斗来定四季，文治方面，天皇与巫师们建立了一套以玉器为核心的礼制系统，又以璧祭天、用琮祭地，象征着与天地沟通。武功方面，天皇以王鈇（钺）为法器，杀伐果断，象征着军事上的武力杀戮，史料记载——“兵强，世不可夺”，说的是天皇集团强盛一时，雄踞东南。巫师以神人伏虎图为最高神徽，供百姓朝拜，这个神人可能是天皇的神化模型。天皇君臣励精图治上古天文，开创了长达1500年的虞朝时代，为后人仰慕。