中国的ldquo隆丧厚葬rdquo
中国的ldquo隆丧厚葬rdquo
中国的ldquo隆丧厚葬rdquo中国早期丧葬习俗的产生是基于对死者的怀念与敬畏因此作为人生最后一站的死亡自然就有了一个特殊地位由于中国漫长的封建发展史丧葬习俗受到儒家思想广泛而深刻的影响同时又汲取了道家和佛教的诸如ldquo转世轮回rdquo等思想在儒道佛的共同作用下形成了中国特有的铺张大办香骡纸马打幡招魂的丧葬习俗殷商时期人们崇拜鬼神在葬礼上大量使用人殉人牲和车马陪葬春秋以后周王室衰落各诸侯国自行称王诸侯王都按照自己的喜好大搞隆丧厚葬大出风头老百姓也倾家荡产办丧葬战国时期各诸侯国交战频繁当时的隆丧厚葬情形并未消减ldquo隆墓rdquo就是这一时期的产物闻名于世的秦始皇陵墓更将隆丧厚葬推向登峰造极的地步西汉时期文帝推行减丧薄葬得益于文景之治时休养生息的政策汉武帝时期各级官吏又争相打扮特办葬礼唐宋明清各朝代丧葬制礼由最终形成到逐步完善国家开始直接殡葬制度关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载化是唐以后殡葬的基本特征从形式上看古代中国人生前早早就要置办一片坟地在营造之前必须查看地形位置的来龙去脉用ldquo罗庚rdquo校测方向然后择日点穴规划格局卜吉择日动土亲人亡故后的丧葬礼仪包括停尸报丧招魂和送魂做ldquo七rdquo吊唁入殓丧服出丧择日哭丧和下葬十中西方丧葬文化差异
种仪式隆丧厚葬的另一种表现形式是陪丧风俗人们在研究每个历史时期的丧葬文化时几乎都能发现大量的陪葬品如新石器时代的彩陶秦兵马俑汉代明器唐代三彩俑和动物明清瓷器等等西方的ldquo简丧薄葬rdquo西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪人死后首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记由医生或验尸人员签发书面证明并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布葬礼一般遵循死者生前遗嘱遗言确定是土葬或者火葬丧葬事务一般由殡仪机构或承办人具体安排包括埋葬或火化的时间地点以及举行葬礼仪式的时间地点等西方葬礼仪式一般同结婚一样多在教堂举行具体程序是先把棺材运入教堂由一位教士念悼词并为死者祈祷然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场葬礼与葬礼弥撒可以同时进行也可以分开在葬礼后的某一天举行一般由神父或死者亲属议定包括祈祷词和经文然后是圣餐最后为告别仪式西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系不允许偶像崇拜崇尚灵魂升华而轻视肉体因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬基督教的丧礼更多地是为死者祈祷祝其灵魂早日升入天堂解脱生前痛苦基督教认为人死后灵魂需要安静因此丧礼非常肃穆在基督教文化
中西方丧葬文化差异中西方丧葬文化差异
影响下上至王公贵族下至平民百姓丧葬基本从简即所谓在上帝面前ldquo灵魂平等rdquo的原则西方虽然民族众多但是在基督教文化的影响下丧葬礼俗基本大同小异传统葬礼的程序多采用宗教形式葬礼前灵框要放在教堂中由亲友们轮流守灵在教堂举行的葬礼通常包括祷告唱赞美诗和牧师致辞之后人们向遗体告别用灵枢将死者送往墓地安葬在整个丧礼过程中人们只是静静地在灵枢旁沉思默祷而不捶胸顿足嚎陶痛哭并且从始至终都保持着庄严肃穆的气氛意为不要打扰死者灵魂的安静参加葬礼的人要向死者献唐菖蒲花以示对死者的哀悼下葬时随土撒入一些花瓣葬毕在墓前立上十字架放上一束鲜花亲友就可以默默离开坟墓了西方人也有祭奠亡者的风俗在居丧的第九天第二十天第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式届时亲友可单独去一束鲜花默默立上一会即可以美国为例其传统的丧葬习俗直到16世纪欧洲殖民者到来才逐步形成受西班牙人的影响人们约在1617世纪才开始在葬礼用裹尸布包裹死者灵棺的使用则出现在英国殖民者到达美国的世纪从那时起围绕在教堂周围的墓地逐渐形成人们还把死者的肖像刻在墓碑上以更好地纪念死者除了将死者安葬在教堂附近的墓地之外受英国和法国习俗的影响人们也常常选择那些位于城郊风景秀丽肃穆安详的地方作为墓
地西方葬礼禁忌1西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象并相信这些现象显示出了某些特征如葬礼时出太阳在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮哪个人就可能是下一个死亡者2预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的如果出了什么原因葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡例如在被推迟的日期内包括星期日的话那么这一凶兆就可能出现而且没有任何方法可以避免3在西方有些日子是不宜举行葬礼的如元旦否则在死者所属的教区内在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼再如星期日否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼未知生焉知死从本质上考察两者是相通的在一般中国百姓的思想意识中ldquo死rdquo犹如ldquo归rdquo人死后肉体变为ldquo尸rdquo精神演变成ldquo魂rdquo与ldquo魄rdquo所以人死了便成了ldquo鬼鬼rdquo即归也中国的ldquo死亡文化rdquo是儒家仁学孝道文化的一种具体形态中国古代儒家学者认为ldquo生rdquo与ldquo死rdquo表面上看起来是两种截然不同的状态但中国的丧葬文化由此特别重视ldquo尸rdquo身的安葬问题
这就是人们生前就苦心经营墓地墓室并力求美化和装饰墓室的原因他们希望死者在另一个空间能够更好的生活同时显示身份地位维护统治者的权威所以中国形成了用丰厚财务陪葬甚至用活人殉葬的风俗西方基督教的ldquo死亡文化rdquo是基督教灵魂学说的一部分意在培养人们对上帝的宗教感情净化其道德情操坚定基督教轻尘世重后世的生死观死意味着尘土归于地结束了世上的劳苦回到天国永远的家乡因此对于基督徒来说死亡是一条通道它属于尘世的生命同时是通向永恒的生命由此可知基督教对死后有极大地盼望故形成了选墓地不看风水葬礼不选吉日不用陪葬只为死者灵魂送行的简葬风俗中西不同的ldquo形神观形神观rdquo即人死后是有灵魂是否成鬼的问题东汉桓谭在《新论》中提出了著名的ldquo烛火之喻ldquo谓rdquo精神居形体犹火之燃烛矣烛无火亦不能独行于空虚rdquo形象地否定了精神可以脱离肉体而存在的ldquo灵魂不死rdquo之说儒家思想在其产生之初就把关注的焦点投向ldquo人rdquo投向人类的现实生活这种以人为本的价值取向表明了儒家在本质上是以人性否定神性的同时儒家ldquo敬鬼神而远之rdquo的态度把人们的注意力
引向了现实的社会与人生中国传统繁冗的丧葬仪式除了可以表达对望者的尊重和哀悼之外很大程度上也体现了生者尤其是继承人的经济和政治利益继承人通过在丧仪中合乎规范的举止体现出贤德和孝顺以便在公众面前合理地接过死者的财产和权力而丧葬排场不但表明了死者的社会地位和家庭的富裕程度还可以巩固和提高继承人的面子和名望由此可见丧葬的种种礼仪是借为死者举哀之名为生者求福与儒家不同的是基督教在灵魂与肉身关系问题上持二元论的观点即强调灵魂不死而肉体有生有灭英文的ldquo灵魂精神一词是由希伯来语中的ldquo呼吸rdquo而来《创世纪》中这样描述了亚当的而出事ldquo上帝用泥土做成了一个男子想他的鼻孔中注入生命的气息于是这个男子就变成了活人rdquo可见灵魂和肉体并不是合二为一的与儒家看重肉身不同基督教重视灵魂轻视躯体认为躯体只是灵魂的寄居场所死亡是灵魂的解脱与升华灵魂可以脱离躯体单独存在西方的葬礼实质上是在安置死者的灵魂通过教堂教师墓地等中介使亡者的灵魂升入天国接近上帝获得安宁中西传统丧葬习俗的差异不仅仅表现为ldquo隆丧厚葬rdquo和ldquo简丧薄葬rdquo其文化渊源也不局限上述内容财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容中国的ldquo隆丧厚葬rdquo