六十四周公相传易经《易经》预测的规律理论书
■易经
《易经》是中国最古老的一部经典，是博大精深的辩证法哲学书。
相传易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三部，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，群经之首，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。故，后代所谓的易经，就是指《周易》。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
■周易
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻（每一卦有六爻），卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
许多词语都出自周易，如乾坤，自强不息，厚德载物，群龙无首，九五至尊，正大光明，否极泰来，乐天知命，洗心革面，无妄之灾，三阳开泰，文过饰非，风雷激荡，反目成仇，等等等等。
■八卦
相传伏羲画八卦。每一卦是由一长横或两短横（称为一爻）组成，三个爻组成一个卦，穷尽其组合就是八种卦（2的三次方）。我们只需记住“乾”（三长横）和“坤”（三对短横），乾代表天，坤代表地。
六十四卦
相传周公将八卦进行了排列组合，形成六十四卦。
■概说乾卦
乾卦的卦相，是六根阳爻组成。阳爻（—）和阴爻（--）分别有不同的称呼，阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。
乾卦从下往上，每一根爻线分别称为：初九，九二，九三，九四，九五，上九。
《大象传》解释：天行健，君子以自强不息。
卦辞--《乾》：元，亨，利，贞。
爻辞--
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃于渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
解释：
乾卦的卦辞和爻辞给我们解释了君子如何做到自强不息：元，亨，利，贞。
从时间角度讲，元，亨，利，贞，分别代表一年当中的四个季节：夏秋冬四个，象征着事物的开始、发展、收获和冬藏。元，象征着一个事物刚刚破土发芽的阶段。亨，代表着一个事物继续茁壮地发展壮大。利，象征着一个事物到了结果的时候，是硕果累累的局面。贞，是指这个果实得到很好的保存、贮藏。元，亨，利，贞告诉我们，一个事物在不同的阶段都有自己应该做的事。
从爻辞上看，自强不息需要注意的六个品质：
初九：潜龙六十四周公相传易经《易经》预测的规律理论书，勿用。一个君子在开始阶段，要坚持理想，低调练功，打好基础，才能成为真正的龙，而不要急于立功，不要去追逐名利，也不要随波逐流。
九二：见龙在田，利见大人。龙在于地之间飞跃，有利于见到大人。一个人，当你拥有了一定的才华之后，要有所发展，一要有机遇，二要有贵人相助、有领导赏识。机遇对所有人都是平等的，但机遇只垂青那些有所准备的人，领导也只赏识有所准备的人。所以，自强不息的第二个阶段就是要抓住机遇，展现自己。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。真正的君子，一天到晚都坚持不懈，自强不息，到了晚上也谨小慎微，如果像这样，即便遇到一些危险，也不会有灾难。就是说，既要坚持不懈，也要谨小慎微，关注细节。概括来说，就是见微知著，防患未然。
九四：或跃于渊，无咎。龙或者跃升，或者潜藏在深渊，都没有灾难。（君子）要依照时机，相时而动，如果时机成熟，就选择“跃”，如果时机不成熟，就选择“在渊”（按兵不动）。在自强不息的过程中，需要有这样一种心态，概括来说，就是能进能退，淡定自若。
九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在空中飞翔，它也能够遇见大人。做事要中正，对人要谦卑。
上九：亢龙，有悔。龙，已经走到了极盛的顶端，如果不知敬畏，恃才傲物，就往往做出懊悔的事情。这时候要自强不息，怎么办呢？要忘掉自我，物极必反，顺其自然。
用九：见群龙无首，吉。 是群龙之象，阳极变阴，不强为人之首，则能以柔济刚，而获吉祥。九为阳爻，其性刚健，可为人群之首，能役使众民而随心所欲，有流于专横之弊；用九者，即不为九所用，刚极则柔，穷于上则返于下，循环始终，而不至于亢极。从现实方面讲周易算命河洛理数，事业中群龙涌现周易算命河洛理数，真龙实现了“太上，不知有之”的领导境界，当然是最好的情况了。
在易经中，充满着许多哲学思想，比如物极必反的原理。易经认为上九，已经满了，盈满则亏，所以把九五认为是最好，而上九不是最好。古代皇帝也称为九五至尊。
乾卦讲的是君子应当自强不息，其六爻，可用于指导我们的学习工作实践。比如，一个毕业生，从初入职场，到展露头角周易算命河洛理数，一路或遇挫折，自强不息，直至做到部门或公司领导，每一步需要注意的事项，可采取的策略，都在乾卦里了！
■概说坤卦
坤卦的卦相，是六根阴爻组成。
坤卦从下往上，每一根爻线分别称为：初六，六二，六三，六四，六五，上六。
《大象传》解释：地势坤，君子以厚德载物。
卦辞--《坤》：元享，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
爻辞--
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤卦讲的是人怎样发展自己的道德。
解释：
《大象传》说，君子应当像大地一样培养自己深厚的道德，包容天下万事万物。
卦辞：
从人事方面，我们不应该争强好胜，而应该像雌马那样柔顺正固，这叫利牝马之贞。
第二，从天时时机方面来看，我们不要过分抢先争先，而是发现自己的后发优势。有时候抢先有可能会迷失，稍微靠后反而能占据主位。这就是先迷后得主，利。
第三，从方位方面来看，我们每个人都不要迷失，要明确自己的位置所在，一定要找到同类，结伴同行，才能够顺利发展。这就是西南得朋，东北丧朋，安贞吉。（西南得朋，东北丧朋，是从八卦上看，西南即左下角的卦都是偏雌性的，而东北都是雄性的。）这也是中国人讲的“人以群分，物以类聚”的思想。
爻辞--
初六：履霜，坚冰至——踩到霜了就要想到坚冰要到来了。这就是提醒君子要防微杜渐，防患未然。
六二：直、方、大，不习，无不利——君子要做到正直方大六十四周公相传易经《易经》预测的规律理论书，即使不学习，也没有灾难。正直方大，不假外求。什么叫直方大呢？孔颖达说“生物不邪谓之直，地体安静是其方，无物不载是其大。”
六三：含章可贞。或从王事，无成有终—— 一个君子修德，一定要有内在的光彩，但千万不能去炫耀。杨修就是没有做到含章可贞，从而导致被曹操杀害。“或从王事”是说，一个人有了才能之后，或等待时机，或者辅佐君王，一定要看清看清形势，等待时机。孔子说：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；有道则现，无道则隐”。“无成有终”是说，不要居功自傲，而是要功成身退。总结一句话：不露锋芒，功成身退
六四：括囊，无咎无誉——扎紧看好自己的口袋，这样才能做到既没有过失也没有称赞，但是却处于一种非常好的状态。这告诉我们，一定要抵住各种诱惑，不要追求浮财，不要追求名利这些世俗的外在之物。总结一句话：不求名利，无咎无誉。
六五：黄裳元吉——穿着黄色的衣服，才能够做到大吉大利。在周朝，天子和贵族都穿红色的衣服，而黄裳是农夫等下层人士穿的衣服。黄裳元吉就是说你虽然身居高位，但是你仍然低调谦卑，这样才比较吉利。总结一句话：安守本位，才能够做到大吉大利。
上六：龙战于野，其血玄黄——自以为自己是真龙，和作为真龙在田野交战，流出的血的颜色是玄黄色的。中国古代人看来，天的颜色是玄，地的颜色是黄，所以叫其血玄黄。当上六发展的极端的时候，它就要走向阳，就是阴阳互补。总结一句话：不走极端，阴阳互补。