永城：农家庭院的文化意义与文化的启示
□陈玉岭
永城地处黄淮平原腹地，是中华民族的发祥地之一。这里的人们在长期的社会生活实践中，创造了璀璨的文化。农家庭院就是充满地域特色、蕴含着一种特殊文化现象的例证。从某种意义而言，农家庭院超出了文化意义的本身，成为一个时代的标签。
永城的农家庭院简朴实用，无论贫富，家家都有。盖三间或五间草屋，泥墙，草顶。再垒一个院子，是用泥掺麦草和水垒的土墙。这样的土墙，既坚固又可防雨水冲刷。单从外表看庭院很简单梦到住农家，其实程序复杂。建房垒院前要看风水，打地基要选良辰吉日。古人建房大多是依水而居，选择避风朝阳的高地，利于起居出行，这便是最原始最基本的“风水学”。打地基要用夯，旧时的夯是将一块方方正正的石头绑在两根木桩上，四边用绳子拴牢，由四个人拽住各自的绳子，一个人掌握住方向的那种。打夯时还有专门的“夯歌”，类似于“川江号子”。夯歌多为吉祥语，什么“架起来呀么号嗨”，什么“使劲打呀么号嗨”，还可以即时编一些段子。
打夯是一种高强度的体力劳动，唱着节奏感很强的打夯歌，打夯者精神亢奋，可以起到缓解疲劳的作用。鲁迅先生曾称，我国最早的诗歌就是“杭唷杭唷”梦到住农家，书写的不外乎是实实在在的劳动场景而已。从这个意义上说，打夯又是最原始的文学创作。
既然是庭院，就有大门。大门也很简单，在坐北朝南的院墙正中（也有东西开门的，依地形而定），搭一个“人”字形的草庵，当地人叫“马鞍过底”，起到挡风雨、防入侵、保护门的作用。那样的庭院，都有偏房，多搭建在东侧，用作厨房，口语称之为“锅屋”。那样的庭院始于何时，已无法考证，比较早的记载出现在三国时代曹植的诗里——“日苦短，乐有余，乃置玉樽办东厨”。曹植的祖籍在永城的新桥镇，三国时称“费亭”。他和哥哥曹丕的少年时代都是在费亭度过的，对家乡这种庭院非常了解。
那样的庭院还有一个特色，就是在“东厨”旁边，大多数人家都利用墙头搭建鸡、鸭、猪圈什么的。这些一应俱全的设施，充满着浓郁的生活气息和浪漫的农家情怀，折射出的是封建社会的那种自给自足的自然经济，也充满着家族式的、一元结构的伦常血脉关系。
那样的庭院，还有另外的一种形式。房屋是用树木和茅草搭建，庭院是用树枝和秫秸夹起的篱笆墙永城：农家庭院的文化意义与文化的启示，门也是用树枝、秫秸做的，就像叶绍翁在诗中描述的“小扣柴扉久不开”的那种“柴门”，非常接地气。在院内种上杏树或桃树，在篱笆墙边种上豆角、丝瓜什么的，当又是另一番景象。每年春天，万紫千红，“春色”一旦“满园”，“一枝红杏”就会“出墙来”。自然界那种美好的、向上的生命力，表现得顽强而蓬勃。更能使人领略到陶渊明式“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”的生活况味永城：农家庭院的文化意义与文化的启示，是那样温暖人心。它唤起的不仅仅是对家乡、对故土的依恋，更是一种广而大之的家国情怀。
往事越千年，如今已经少有炊烟袅袅的农家风景，亦缺乏鸡鸣狗叫的庭院风情，代之的是钢筋混凝土结构的房屋。它没有了庭院的盎然生机，更缺少文化意蕴。这种现代住宅最大的缺憾是坚硬、冰冷，由此切断了一切与浪漫温馨、充满风情相关联的“脐带”梦到住农家，也切断了人们化都化不开的情感。这并不能仅仅理解为怀旧情结，而是那样的庭院点缀在蓝天、白云、大地、绿树之间，是那么自然和谐，那样的庭院与飞翔的鸟儿及自养的家禽家畜为伍，离人们的生活是那么近。因为那样的庭院，曾演绎过“待月西厢下，迎风户半开”的动人故事；那样的庭院，曾发生过“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲”的幽静生活；那样的庭院，曾经历过“雨敲屋檐下，风探篷窗里”的诗意情趣……那样的庭院，恐怕只是梦里情景了。如今物是人非，旧梦何寻？！