《钱谷融论文学》钱谷融 著华东师大出版社
《钱谷融论学三种》钱谷融 著河南大学出版社
文艺理论家钱谷融
□本版撰文王雪瑛
钱谷融先生是当代著名的文学理论家与中国现代文学研究专家。他的《论“文学是人学”》是中国当代文艺理论史上的重要文本,对于我们回顾中国当代文学史,及整个20世纪中国文学史,都有着极大的理论价值和历史价值。他的《〈雷雨〉人物谈》、《艺术·人·真诚》等著作,则生动体现了文学是人学的审美原则,注重文本分析和人物分析的细读原则,形成了他文学批评的独特品格。在他70年的教学和研究生涯中,为中国现当代文学的学科建设做出了重要贡献。最近河南大学出版社推出的《钱谷融论学三种》,华东师大出版社推出的《钱谷融论文学》、《钱谷融研究资料选》让读者领略他追求人生诗意与文学深度的风采。
钱谷融先生说,他平生最服膺的格言有二:一是希腊阿波罗神庙中的“知道你自己”,二是诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”。的确从他服膺的格言中可以勾勒出他的形象。在我的眼里,他本人就是一个文学形象,他当然不是哪个作家虚构的文学人物,而是他自己参与设计和修为的真实人生,是一个可以审美的形象,一个在人生中思索“人学”奥秘的智者,一个在文坛边寻味情致的散淡之人。他经历了磨难而常怀仁者之风,他随心所欲而不逾距。
分析钱谷融先生对中国现当代文学研究的贡献,似乎绕不开他的《论“文学是人学”》,1957年他发表了这篇著名的学术论文,钱先生古今中外,旁征博引,具体阐述了个体的人在文学作品中的重要性,尤其是文学与人学的天然联系,大胆批评了“工具论”,将文学当作反映现实的工具和手段。他认为古今中外著名文学作品的阅读与理解,文学的对象、题材应该是人,写人就是为了人本身。文章真正延续了“五四”时期“人的文学”的启蒙思想,如空谷足音,引起了文坛巨大反响。在60年代初期,由于极“左”思潮的风行,文章遭到了严厉粗暴的批判,他本人也在论争中遭到了批判,但是钱谷融不为所动,始终坚持自己的人学思想。
“文学是人学”的思想不仅体现了钱谷融从 “人道主义”立场对个体、文学与整个社会制度之间关系的思考注重文本分析和人物分析的细读原则形成文学批评的独特品格,而且也显示了他对文学审美价值的关注,强调文学作品的审美品格是钱谷融终生实践的文学理念。
王晓明教授这样评价他的老师钱先生:“无论写什么文章,他总是面向艺术和诗意,谈作家的人物创作也好,谈批评家对艺术的感受也好,谈一个抽象的理论命题也好,谈一出戏剧、甚至一首词的结构也好,他投出的始终是审美的眼光。他给自己的一本论文集取名《艺术的魅力》,正是非常确切的概括出了他从事批评的兴趣所在。正因为总是在谈论艺术,他就常常能自然地袒露情怀,他的笔端总是带着情感,从容不迫,娓娓道来,那种诚恳亲切的口吻,确实非一般人所能摹仿。”在文学的认识、教育和审美这三种功用中,钱谷融最为重视的就是审美作用。他在文章中写道“文学作品应该富有情致和诗意古今中外著名文学作品的阅读与理解,使人感到美,能够激起人们的某种憧憬和向往。”
王晓明教授从钱先生对文学审美性的沉迷中,理解着他从容走出那段严酷岁月的心灵力量。他说,“也许,只有当一个人真正体会出文学的价值的时候,他才有可能最终走出那不仅仅是文学的精神困境。”
在庆贺钱谷融先生九十华诞暨从教七十周年学术研讨会上注重文本分析和人物分析的细读原则形成文学批评的独特品格,面对众人的赞誉,90高龄的钱谷融先生依然是那样真诚、清明、睿智,他对那么多人远道而来参加研讨会,表示了诚挚的谢意:“我非常感谢大家!我没有什么成就,很惭愧,不敢当,我向大家鞠躬致谢;但我此生选择教师这个职业、文学这个专业,的确是无怨无悔。虽然为此经历不少磨难,但我以此为乐。”
在文化老人中,钱谷融的散淡是有名的。他惜墨如金,大而言之是为了笔墨的尊严,学术的尊严,小而言之也是不用笔墨去沽名钓誉。他常常对学生说:“做学问、或写作,要有深厚的积累,才会有自己的识见,学术的声誉应该是实至名归,而不是用浮躁的心态去博取虚名。”他对自己的要求就是,能够成为散淡的人,真诚地写作,就可以达到自由的境界古今中外著名文学作品的阅读与理解,写出真正令人爱读的散文来。在我看来钱谷融先生在追求人生的诗意,文学的深度的过程中做到了。