《说文解字注》的训诂问题进行简要论述

《说文解字注》的训诂问题进行简要论述

《说文解字注》训诂说略东汉许慎的《说文解字》历来被列为形书之首,后代学者对其不断进行补充与修正,其中最有权威的当属段玉裁的《说文解字注》。纵观《段注》,可以发现形音义互求的思想统率全篇。本文主要从形训、音训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进行简要论述,希望能够体现《段注》在训诂方法上的独特贡献。标签：《说文解字注》形训音训义训东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)被列为形书之首,同时也被历代学者传习,经久不衰。同时后代学者也对其不断进行补充与修正,其中最有权威的当属段玉裁的《说文解字注》(以下简称《段注》)。《段注》在训诂方法上有独到的研究,最大的特点是形音义互求的思想统率全篇。段玉裁为《广雅疏证》作序时,曾说:“小学有形、有音、有义,三者互相求《说文解字注》的训诂问题进行简要论述,举一可得其二。有古形、有今形;有古音,有今音;有古义,有今义。六者互相求,举一可得其五……圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形。学者之考字,因形以得其音得 说文解字,因音以得其义。”(王念孙《广雅疏证》)。因此,本文主要从形训、音训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进行简要分析,希望能够体现《段注》在训诂方法上的独特贡献。一、形训汉字的表意性为分析字形、探求字义提供了可能。“形训”是训诂学上最早提出的一种训诂方法,《说文》在这方面下了极大的功夫,被后世视为形训的典范。段氏注《说文》《说文解字注》的训诂问题进行简要论述,不仅严守许说得 说文解字,阐发许说,而且也匡正许说,多有创获。《段注》有意识地把文字放在历史的使用过程中加以考察,探求文字形变的源流,将字形与训诂紧密联系起来,表现为以下四个方面:(一)辨析古今字以求本字1.古字用本字,今字用假借字《说文·气部》:“气,云气也。”《段注》:“气、氣古今字。”同时段氏在“氣”下注曰:“今字假氣为云氣字。”2.古用假借字,今字用本字《说文·辵部》:“遹,回避也。”段氏认为“遹”“述”为古今字,同时他在“述”下注曰:“孙炎曰:‘遹,古述字。’盖古文多以遹为述,故孙云尔,谓今人用述得 说文解字,古人用遹也。凡言古今字者视此。”3.古字兼义今造新字《说文·言部》:“说,说释也。”《段注》:“说释即悦怿,说悦、释怿皆古今字。