2017年全国高考古代文化常识考题特点及备考策略
高考古代文化常识考题特点及备考策略 古代文化常识题是高考高频考点。2017年全国高考，全国Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷和江苏卷四套试卷，均考到了这一题型。这与2016年10月教育部考试中心下发的《关于2017年普通高考考试大纲修订内容的通知》将“了解并掌握常见的古代文化常识”列为考查内容是一致的。其实，古代文化常识在2014年全国大纲卷第9题就已经开始考了，2015、2016年连续两年全国卷也考到了古代文化常识。可以说，古代文化常识并不是新增的考核内容，只不过2014至2016三年的考试大纲和考试说明中没有提到罢了。 中学阶段涉及到的古代文化常识相关内容分散在各篇古诗文中，没有专题介绍或讲解，零散琐碎，杂乱无章，很难识记，给高考复习增加了不小的难度。况且中国传统文化博大精深，古代文化常识内容涉及面极广，需要识记的内容非常丰富，年代久远，社会变迁，很多历史事件已难于理解。所以，同学们平时一定要加强积累2017年全国三套试卷考到的“字与名的关系、姻亲与血亲的区别、母忧、私禄、下车、收考、车驾、京师、状元、上元、近侍、告老”等古代文化常识，涉及到古代的官职制度、礼仪制度、科举考试、古人称谓、地理知识、历史知识、血缘关系等，可谓五花八门。
因此，把握这类题型的出题规律，了解在解答这类题型中出现的问题，进而形成正确的解题思路和解题方法就显得尤其重要。 一、了解考题特点 这几年文化常识题的考查方式都是选择题，都是考查对文言文中词汇的理解，具有以下四个特点： 1.考查形式固定不变。 命题者在所阅读的文言材料中，选取四个具有古代传统文化内涵的词语，对相关内容进行解释，反映其中的文化意义，要求同学们选择出不正确的一项。将古代文化常识题放到文言文?卷中以客观题的形式考查，需要结合具体语境解读。文言材料大都选自《二十四史》，例如2017年全国Ⅰ卷的《宋书?谢弘微传》、全国Ⅱ卷的《后汉书?赵熹传》、全国Ⅲ卷的《宋史?许将传》，所选材料都是正面历史人物，篇幅在700字以内。文化常识题以客观题的形式出现，位于客观题的第二题，要求“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）”。判断错误选项，四个选项的词语都出自该文言文，分值三分。题干措辞几年没有变化。 2.大都与教材内容相关联。 这几年所考古代文化常识以取材于初、高中必修、选修教材中经典篇目为主，与教材内容有直接或间接的联系。例如2017年高考全国Ⅰ卷第11题A选项“下车，古代可以代指官吏就职。
后来又常用‘下车伊始’表示官吏初到任所”一句中的“下车”，在课文《张衡传》“衡下车，治威严”就有出现。再如2017年高考全国Ⅱ卷第11题A选项：“以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。”2015高考全国Ⅱ卷第11题A项：“古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。”这都是正确的选项。我们可以参看必修五“梳理探究?古代文化常识?姓名字号”专题。还有2016年高考全国Ⅰ卷第11题C选项：“古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用‘有司’来指称朝廷中的各级官员”一句中的“有司”，也在教材《出师表》“宜付有司论其刑赏”一句和教材《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”一句中出现。书下注解为：[有司]官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称“官吏”为“有司”。C选项中的“有司”只是“官吏的通称”，不能用来指称朝廷中的“各级官员”。 3.部分来自课外文言文练习语段。 尽管所考古代文化常识大都取材于初、高中必修、选修教材中经典篇目，但部分古代文化常识取材于我们平时所做的课外文言文阅读训练题。同学们最好准备一个笔记本，将平日做课外训练时教师讲解或自己发现的文化常识按姓名称谓、官职科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑法、音乐典籍等类别记录整理下来，并加以理解和识记，以备高考。
例如：（2015高考全国Ⅰ卷）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 B.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。 D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 从阅读材料中选出的“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”这四个词，同学们知道但又不甚透彻了解，“太子”在历史课本、影视作品中经常接触。太子又称“皇储”“储君”或“皇太子”，是我国封建王朝中皇位的继承人，不能指其他儿子。其他儿子称“皇子”。 4.所选择的文化常识是“常识”。 教育部考试中心下发的考试大纲和考试早已说明“了解并掌握常见的古代文化常识”，是“常见”的古代文化常识。也就是说，古代文化常识是中国古代文化中一般的常识性知识。常见的古代文化常识通常包含古代政治制度、古代官职名称、天文历法、古代地理、风俗礼仪、文史典籍、饮食器物等方面的常识。能力层级属于“识记理解”。 例如：（2017年高考江苏卷）第7题“下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）” A.江左：文中指长江下游以东地区。
古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。 B.三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。 C.菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。 D.趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。 根据语境，B选项中的“三代”指“曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历”显然说不通，应指的是中国历史上夏、商、周三个朝代的合称。况且，在“三代”之前有“博考”一词，是“广泛考察研究”之意，并不指曾祖父三代。此题不管从哪方面来说，都是极简单之题。 目前，各种复习资料铺天盖地，海量专题讲练纷至沓来，我们备考负担与思想压力成倍增加。这种题海战术增大识记分量，需平时注意积累，有备无患。 二、掌握备考策略 纵观近几年的高考试题，古代文化常识的考查主要集中在姓名字号、宗法礼仪、典章制度、官职俸禄、国号年号、科举考试、宫殿建筑、行政区划、姻亲关系、五谷杂粮等。有时候甚至和文言实词的理解结合在一起考查，如2017年高考全国Ⅱ卷的“收考”，原题是“收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作”，这里的“考”是通假字，拘捕拷问的意思。
1.将古代文化常识融入课堂文言字词讲解中。 教师讲解字词时，应有意识将古代文化常识的知识介绍，穿插于基础知识的梳理过程中，使学生有意识掌握传统文化常识。如讲解“至陛下，秦武阳色变振恐”（《荆轲刺秦王》）一句中“陛下”一词时，让学生牢记书下注释――“陛下的本义是殿前的台阶。”同时教师要进一步将“陛下”与古代的官职称谓联系起来，告诉学生这个词后来引申为对帝王的尊称。当考生面对2016高考全国Ⅱ卷第五题B项“陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称”这一选项时，就能准确判断了。又如讲解“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”（《琵琶行》）一句时，教师要讲解清楚“教坊”一词的含义。当同学面对2016高考全国Ⅲ卷第五题B项“教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务”这一选项时，就知道是正确的。 教师在高一、高二课堂文言文教学时，应辅以传统文化知识，重视古代传统文化常识知识的落实。此外，文中出现较多古代官职及古代官职迁谪知识的文言文需要格外重视，如《张衡传》《陈情表》《苏武传》等。《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才……诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩2017年全国高考古代文化常识考题特点及备考策略，除臣洗马”中出现的“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”等，都是很好地进行古代官职教学的内容；“察”“举”“拜”“除”则是很好的古代官职迁谪用词的教学内容。
教师在课内文言文教学时可以有所侧重，辅以传统文化知识，将古代传统文化常识知识真正落到实处。 2.立足课本，注重积累，“对接”高考。 既然所考古代文化常识的内容与教材有直接或间接的联系，那么，我们就应对课本给予特别关注，平时复习要扎根于课本。对于课文中和课下注释所涉及到的文化常识，要多积累，并加以延伸。由对文言文的学习，上升到对古代传统文化的学习。教师要引导学生揭示文字背后的生活文化，为学生进一步了解作者、体会文章情感奠定文化基础。只要把课本中介绍的文化常识内容加以延伸，上升到古代传统文化学习的高度，就足以应对高考了。 比如教材《烛之武退秦师》公、侯、伯、子、男等爵位和执事、寡人等敬称谦称的人物称谓常识；《荆轲刺秦王》中庶子、郎中等官职名称和变徵等音乐知识；《鸿门宴》中涉及到座次排序等礼俗方面的常识和关中、山东、河南、河北等古代地理知识。《兰亭集序》课下注释涉及到的天干地支的常识。《陈情表》中出现的“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”等官职知识和“察”“举”“拜”“除”等官职迁谪用词；《师说》课下注释涉及到古文运动等文学方面的常识。第四册的《张衡传》课下注释多处涉及到官职调动和天文历法的相关内容，重点掌握三辅、两都、二京等地理知识，太学、五经、六艺、孝廉等科举考试知识，辟、迁、出等官职变动知识以及下车、视事、乞骸骨等官职任免知识。
《滕王阁序》中介绍了星宿等天文方面的内容。 除了总结积累以外，更重要的是学会融会贯通和迁移延伸使用，这样才能在高考时面对文言文试卷时准确地理解和运用，做出精准的判断。大家知道，古代文化常识内容较多，繁芜丛杂。教师要善于引导学生纵向联系，由一个点到一个面，再到一张网，形成知识体系。 官职的变化是比较复杂的，同学们不能依赖参考书，最好自己动手，进行类的梳理，例如授官、罢官、升官、调动、兼任、代理、辞官。称谓也是复杂的，同样一条线纵向梳理，例如基本称呼、特殊称呼、个性称呼、群体称呼等。比如复习《张衡传》时，教师要有意识地指导学生学习，引导学生积累、延伸。弄清文中提到的“二京”“下车”（官吏初到任）“视事”（官员到职工作）“乞骸骨”（官员年老请求辞职）几个词的基本含义后，可以引导学生找出它们的近义词、反义词。官吏到任可以称为“下车”“视事”，那么，古代官员要求隐退又用什么词表述？查相关资料，可以找到“告老”（封建时代臣子或官员因年老辞去职务）“移病”（为官者上书称病宗法礼俗的高中古代文化常识，要求隐退的委婉语）“移疾”（官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法）之类的词语；用同样的方法，可以找到“乞骸骨”的近义词“致仕”（将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职）。
如果我们平时善于由一个点到一个面，再到一张网，形成知识体系，那么，2016年高考全国Ⅱ卷的“移疾”、全国Ⅲ卷的“致仕”“二京”、2017年高考全国Ⅱ卷的“下车”、全国Ⅲ卷的“告老”也就能够准确判断了。这样，同学们在复习《张衡传》时，掌握的不仅是张衡的一生经历，还能从记录传主张衡的文字里感受到其生活时代的特征，认识到张衡是一位不慕当世功名富贵，严整法纪，打击豪强，具有多方面才能的了不起的科学家、政治家。如此，我们不知不觉提升了自己的文化素养。 3.要善于分门别类比较归纳，形成知识网络。 高考涉及的古代文化常识主要有如下类别：古代官职、人物称谓、教育科举、宗法礼俗、天文?v法、古代地理、文学艺术、器物服饰等。中国古代文化浩如烟海，皓首穷经亦只能见其冰山一角。因此，我们在梳理探究某一文化现象的时候，还是要尽量、尽可能多的掌握，知其一也要知其二。 比如教材中“河内、河外、河东、河西、河南、河北”，一定要分清楚是指黄河流域的哪个地区”。“河内”，古代指黄河以北的地区；“河外”，春秋晋人指河西与河南地区；“河东”，黄河流经山西省境，自北而南宗法礼俗的高中古代文化常识，故指山西省境内黄河以东的地区；“河西”，春秋、战国时指今山西、陕西两省间黄河南段之西；“河南”，指黄河以南地区，具体所指范围广狭有异，秦汉时代称今河套以南地区；“河北”，泛指黄河以北的地区。
这样“将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》），以及“河内凶，则移其民于河东”（《寡人之于国也》）中的相关概念就迎刃而解了。 再如教材中的“左”与“右”。不同时代、不同场合，其含义也不相同，需要同学们特别留意，比较归纳。汉代以前，古人常以“右”为尊，即所谓的右尊左卑。周、秦、汉时以右为尊，故皇亲贵族称为右戚，世家大族称右族或右姓。右尊左卑表现在建筑上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。在官位上，我们学习《廉颇蔺相如列传》这篇课文时，文中有一句“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”，“右”即为之上。至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以左为尊。再推而广之讲到古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都是正面朝向正南，帝王的座位都是坐北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人为“败北”、“北面称臣”。再有，古人把贬职称为“左迁”也是一个证明。在车座上，古人乘车以左为尊，故常空出左边位置以待宾客。在身份方面，古时把贵族称为“右族”，把贫贱者称为“闾左”。同时，在不同的朝代，人们对于“左”“右”的尊卑认识也并不一致。对于这种情况，同学们应分门别类比较归纳，建立起清晰的知识体系。
此外，还可以采用文体记忆法，着重识记语录体、编年体、国别体、纪传体等文史典籍；称谓记忆法，着重识记尊称、谦称、雅称、婉称等人物称谓；年龄记忆法宗法礼俗的高中古代文化常识，着重识记孩提、总角、童龀、豆蔻、及笄、弱冠、耳顺、期颐等年龄称谓；科举记忆法，着重识记院试、乡试、会试、殿试及进士、状元、会元、解元、鼎甲、贡士、举人等科举考试称号；佳节记忆法，着重识记元旦、春节、端午、中秋、重阳等节日礼仪习俗；时辰记忆法，着重识记夜半、鸡鸣、平旦、隅中、日中、日?i、晡时、人定等时辰称谓；天文历法记忆法，着重识记星宿、分野、流火、北斗、天罡、节气、干支等天文历法；行政区划记忆法，着重识记海内、六合、八荒、江表、淮左、关中、朔漠、京畿、三辅等地区简称。 总之，对于古代文化常识这一高考高频考点，我们应舍弃对基础知识的简单整理和机械记忆，运用有效、合理的解题思路和解题方法，学会融会贯通和迁移延伸使用。这样才能在高考面对文言文试卷时调动平时所学，仔细甄别比对2017年全国高考古代文化常识考题特点及备考策略，做出精准的判断。