三传辰申子 十子市香溪镇十子九登科之地——十子登科
导语：
首先要知道什么是砂！砂即高于地平线，于房屋或坟地周围凸起的物体谓之砂。顾名思义土包、山、塔、房屋皆为砂；什么叫消砂？就是房屋或坟地立向时要将周围的砂放在自己的吉方。
《穿透真机》里记载了这样一个故事，说的是浙江省兰溪市香溪镇十子九登科之地，先看原文：
浙江省兰溪市香溪镇十子九登科之地，穴场尽为顽石，人工凿起排在穴旁边，立癸山丁向，富贵一时声望，范香溪先生违浚，作《心箴》者，理学传千古，人人皆知。惜发福后不报葬师，昔负成议，乃假借宰相笔之言，在坤宫初关之初，兴工建塔。塔城也，子齐落职，但去其官而留人，乃葬师忠厚之情也。
若稍进中间三四丈入坤关内，并人丁亦去矣，殊令凉德之家仍比此也。
十子九登科祖坟图
我来解释一下：
古代高明地师为主家找到一个非常好的风水地之后，会选择写文契，类似于今天的保证书，我保证你在什么时间内发大财或者做大官，然后你给我多少多少银子或者其他报酬。
此坟地为十子九等科，即十个儿子当中有九个都是可以考取科甲功名的，范香溪先生指的是范浚，生于1102年，其父名筠，1088年进士，历任浙江提举，累阶金紫光禄大夫，上柱国，少保，资政殿大学士。筠生九子，浚排第八，除二兄深为举人外，其余皆为进士，九人全部做官，故有“十子九登科之说”。此坟立癸山丁向，庚方有秀砂。
然而事成之后，主家违约，并未给风水师相应的报酬，而后风水师为了给予应有的惩戒，而假借宰相笔之名（所谓宰相笔为风水当中的文笔峰，文笔峰会旺一个人的学业和功名，而八卦当中以乾为君主，而坤为大臣宰相，一人之下万人之上莫过于此）忽悠主家给祖坟边坤方再建一塔，主人为了锦上添花的好兆头，决定更上一层楼，建塔催官贵。
结果塔成之后，家中当官的人齐落职位，但只是丢官而矣，于人无损，主要是风水师心存厚德，如果位置在向右边移动三四丈的话，不但丢官，而且人丁也保不住了。
何以一个塔竟有如此扭转乾坤，翻云覆雨之功效？
风水一学，博大精深，常人皓首穷经亦未必能得其骨髓，只因门派林立，各家之间又龙蛇混杂，自相矛盾，不但如此，还多伪术横行，真诀反而容易被隐没，明清之间，风水界人才辈出，其中尤其以蒋大鸿和张九仪二人平分秋色，蒋大鸿开玄空之先河，师承无极子，传玄空之真谛；而张九仪师承方又乘，宗赖布衣天星风水为主旨。
赖布衣天星风水最为厉害的当属拔砂法，也叫消砂法！
此例当中即用拨砂之法，十字九登科的风水大地，一下子官职齐落。可见风水之道，非寻常小艺可比，更非无稽之谈。
打开罗经外围一圈为二十八星宿，以坐山星宿为主五行，本文当中的风水当为癸山丁向，坐女土蝠星宿度上，五行为土。
而此图上三传辰申子，庚上砂为火，火来生土为之食神砂，催官。
下面我们首先了解一下砂的五行。
子午卯酉，甲庚壬丙，为火。
辰戌丑未为金。
寅申巳亥为水。
乾坤艮巽为木。
癸丁乙辛为土。
坐山星宿之五行为我。
至于砂法，以坐山为主；以二十八宿为用，分生旺杀泄财五种。
五行的生克关系
（1）、生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。
（2）、我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。
（3）、同我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。
（4）、克我者为七杀，为杀砂，主凶灾、丢官卸职，盗贼人命也。
（5）、我克者为财砂，主财源旺盛。
拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，此所以为妙道也。
此图庚砂突起，庚砂五行为火，生我者为贪狼砂，旺科甲，出官贵，发人丁，故而十子九等科，庚为太白长庚之星，至尊至贵至刚，纳甲归于震卦，主栋梁之才。
而癸山丁向于坤上建塔，坤砂为木，克我坐山星宿五行，谓之杀砂，会造成富贵与我如浮云了，本身这种杀砂会要人命的。但是注意原书当中的一句话。在坤宫初关之初。
罗盘分二十四山，分别为壬子癸，丑艮寅三传辰申子，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。二十四山为三百六十度。一山所得十五度。十五度分成三等分，为初关，中关、未关。
坤上砂在罗盘上的度数为210°-----225°之间。
初210 211 212 213 214
中215 216 217 218 219
未220 221 222 223 224
所谓坤宫初关之初，应该是罗盘度数225°-224°左右。所以仅仅是落官，若然往中间进三四丈，估计必然进入坤宫之中关，必然损及人丁，伤人丁落官职齐发并进比较容易，但去掉官职而保留主人丁，则难上加难三传辰申子 十子市香溪镇十子九登科之地——十子登科，能做到如此高难度的技术活，着实不易，事物越细微之处，越能见水平之高低。
生砂为巨门高峙，主官贵
那么有心的读者必然会追问，那庚砂的贪狼砂不是旺人丁旺官吗？现在干嘛去了？
问的好！
宁让生旺之砂高万丈，休叫杀砂抬头望！
说的是生旺之砂可以高起，但是杀砂绝对不能高，尤其不能挨在生砂很近的地方。
此庚砂为生砂，本身并不高，但坤上杀砂一来，足以压去庚上砂。
消砂法应该注意如下事项。
1，拨砂只从尖上轮。砂的尖峰处为准。比如她就是塔的尖端，塔顶。
2，砂以眼见为实，立于穴前看不到的不算。
3，消砂测量砂的位置在人盘。
4，坐山五行以外围二十八宿的五行为准。
5，阴阳宅周围有植物遮挡为隔神，不论吉凶，砍掉即论吉凶。
6，生旺泄杀奴砂不能杂乱并立，求福难，求祸易。
7，凡是遮蔽的砂不论吉凶。
这里提到砂的测量以人盘为主，而坐山五行以二十八宿为主，我们得看看罗盘长啥样了；
中国罗盘因为最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。
看着比较复杂，有点看不清是吧，这玩意不手把手指着讲确实讲不清，俺当年也感同身受，先不管它了，看个稍微清楚点的；
上图找到人盘在哪就行了，消砂就用人盘中针，再看看二十八宿盘；
在罗盘最外圈，分布着二十八宿，他们的五行属性见下表；
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八宿是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
二十八星宿具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
二十八宿的名称记载，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》也有记载。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)三传辰申子 十子市香溪镇十子九登科之地——十子登科，出土的漆箱盖上出现了完整的二十八宿名。
3、二十八星宿与动物和五行的对应关系
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
其中的日、月宿均属火。
五行的排布顺序是有规律的，永远是：木、金、土、火、火、火、水。
最后看看应期之法，也就是何时发福或发凶；
夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。
地支三合掌诀
何为吊，申子与辰。何为冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同推。吊有冲处在，冲有吊法存。如牵乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月冲动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。
就是说，坐乾向巽见辰方高耸，因乾属奎木狼度五行为木，辰为亢金克奎木为杀砂，哪年应凶呢？申年三合辰，戌月冲动辰峰，杀到了，所以申年戌月为发凶之时，这就是吊冲法断应期。
地支六冲掌诀
又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，吊入长房，不损人丁都难矣。然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。拱杀拱泄者，诀云：
子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。
艮丙虚拱泄是因，拱泄者主病耗。
富屋贫人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。
如子山坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度也，我克为财三传辰申子，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。又壬山危火度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。
这一段说坐子向午的房子或坟地，子山为火，辰方有砂为金，我克者为财，吉利，然而申方有砂则申年损人口，什么原因呢？子山辰砂申年合水局，克坐山之火为杀，怎么会不损人丁呢？
唯看峦之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，妙夺神功非虚言也。
风水之道在于观察周围环境，然后选择适用的手段，有些环境适合消砂，比如山区或周围有明显高塔之地，有些环境则不适合，比如城市建筑密集地区，但也不能就此而言不能用，尽在经验取舍中，既然这篇谈了消砂，那么下一篇咱们就得谈谈风水专业名词“纳水”了。