诸子百家中，无疑兼爱墨子，墨子的身份最奇特，不出身豪门，也不出身书香门第，只是一个农民出身。在缺衣少食、科技不发达的春秋末战国初，黑衣黑衫，黑脸黑脚兼爱墨子，算是农民身份的真实装扮。然而，正是这样质地纯朴、模样可亲的下层人士，却扛起了大爱的真义，引起了当时社会的广泛关注。
翻看墨子生平，墨子名翟，出生于公元前468年，卒于公元前390年，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。墨子创立了墨家学说，所著《墨子》，幸亏没有失传，让我们可细细品味墨子的光辉思想。今天看来，他是中华历史上少有的农民出身的哲学家、有重大影响力的人，他的主张以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，包括兼爱、非攻、尚贤、节用等项。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
大家知道，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派都直抒胸臆兼爱墨子 诸子百家中的农民出身——黑衣黑衫，表达自身学派的理念和责任，而墨字，从表面上看，理念和责任隐晦不表，其实，他的表达更纯粹，就是黑色，这是他的理念也是他的责任。作为底层劳动者兼爱墨子，“黑”是自身颜色的体现——黑衣黑衫，但他还不满足，还有那些身处奴役的人，应该代表他们表达立场，“墨”比“黑”更干脆，因为在当时，“墨”是刑罚，于是兼爱墨子 诸子百家中的农民出身——黑衣黑衫，“墨家”应声而落了，“兼爱”思想也顺理成章，水到渠成了。
《兼爱》中说，“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此由天下治。”从这些记述中，我们可以看出墨子主张的是“兼爱”，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？也就是说，我们祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
然而，墨家的兼爱，在现实生活中比较理想，难于执行。你想，我怎么可能对一个作恶的人表现出爱呢？但是，生活不能因为有险恶的人，我们就要抛弃这些人，我们需要理性治理，用法律来约束，用道德来引导，用一丝一缕的行动，用真诚和人性来帮助他们，来联系他人，这种不正是“兼爱”的具体表现吗？坦诚地说，我们的行动与墨子主张的“兼爱”有一定距离，但既然伸开怀抱，既然风雨兼程，“兼爱”必然会落地生根，开花结果也是情理之中的事情。
回顾历史，一些投身中国革命的人，急切想挽救身处危难的旧中国，在救国救民的道路上，孜孜不倦，上下求索，寻找道路，寻找真理。梁启超曾在《新民丛报》上感叹，“今欲救亡，厥唯学墨。”他曾感叹，“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋地窖里两千年。”作为了解中国历史的名人，他的感叹声中凝聚了对历史本身的呼喊。