墨子，战国初期鲁国人，战国著名思想家，墨家学派创始人。墨子出身微贱，曾学儒术兼爱墨子兼爱墨子 中国古代教育史上唯一农民出身的哲学家学派创始人，因不满其烦琐，自创墨家学派以抗衡。墨子是历史上唯一农民出身的哲学家。提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等观点。
春秋战国之际，占据教育主导地位的有两大学派即儒家和墨家兼爱墨子，“世之显学,儒墨也。” 墨子认为，以“耳目之实”获得的直接感觉经验是认识的唯一来源。主张造就“兼士”。重视因材施教。墨子建立了一套比较完备的学科体系。主张立言践行，反对华而不实。
墨子以认识论为出发点，以兴天下之利，除天下之害为宗旨，大力兴办教育。他主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的思想，建设一个民众平等、互助“兼爱”的社会。墨子一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，通过一种民间秘密结社性质的组织，开展教育教学活动。
墨子的教育思想虽然没有孔子儒家的系统完整兼爱墨子，但他所提出的许多主张也是相当深刻的，是中国古代教育史上的宝贵遗产。
读书可明理
墨子南游到卫国去，车中装载了很多书。
弦唐子见了很奇怪，问道：“老师您曾教导公尚过：‘书不过用来衡量是非曲直罢了。’现在您装载这么多书，有什么用处呢？”
墨子说：“过去周公旦早晨读一百篇书，晚上见七十士。所以，周公旦辅助天子，他的美善传到了今天。我上没有承担国君授予的职事，下没有耕种的艰难，我如何敢抛弃这些书呢。我听说过，天下万事万物殊途同归，流传的时候确实会出现差错。但是由于人们听到的不能一致，书就多起来了。现在，象公尚过那样的人，心对于事理已达到了洞察精微。对于殊途同归的天下事物，已知道切要合理之处，因此就不用书教育了。你为什么要奇怪呢？”
这段对话意思是读书是用来明白道理的，如果已经明白一切道理、义理就不要再读书了。
主张兼士
墨子认为，作为一个以天下为务的人才，不仅要有各种知识，更重要的是要有“兼爱”天下的道德境界。
《墨子·尚贤上》提出了“兼士”要达到三个标准：
一是“厚乎德行”，就是要有高尚厚重的道德品行；
二是“辩乎言谈”，即具有很强的语言表达能力，能言善辩；
三是“博乎道术”，是指在知识才能方面，不仅要掌握墨家的思想主张，而且要懂得实用技术，通晓治国安邦的权术。
同时，要求墨家弟子做到“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四者不可虚假，反之身者也。”强调学生要具有高尚的品格和心忧天下的道德素养。
重视因材施教
墨子建立了一套比较完备的学科体系。
他根据社会分工的不同，把教学分为农学、纺织学、手工学、机械学、建筑学、商业学、军学等，涉及的面非常广泛。
同时根据弟子接受能力的不同，又分为优等生、中等生、末等生。
墨子在长期的教育实践中，因人、因时、因事、因地的不同，而施于不同的教育。并提出：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”据此可知，墨子根据教育对象个性、爱好、志趣的差异，挖掘弟子潜力，发挥弟子特长，分别施加教育。
墨子说：“夫知者，亦必量力所能至。” “子深其深,浅其浅,益其益，尊其尊。”意思是说，要照顾到学生的知识能力，使教学进度快慢得当，深浅得当。
主张立言践行
《墨子》说：“行：所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。”
意思是说，做事的目的不为得到好的名声，而是为了天下着想，就是力行。所作所为是求功名，就是取巧兼爱墨子 中国古代教育史上唯一农民出身的哲学家学派创始人，是盗名逐利。
墨子以身作则，躬身实践的精神，亦堪称世人的楷模。他强调无论成功与挫折，都要坚持自己的“道”。就连一直敌视墨家的孟子也赞叹墨家：“摩顶放踵，利天下，为之。”充分说明了墨子兴办教育的成功。