子在陈曰：“归与！吾党之小子狂简，斐然成章”

子在陈曰：“归与！吾党之小子狂简，斐然成章”

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简子陈，斐然成章，不知所以裁之。”

朱熹：此孔子周流四方，道不行而思归之叹也。吾党小子，指门人之在鲁者。狂简，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言其文理成就，有可观者。裁，割正也(就是将不成形的东西裁剪成形)。夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也。于是始欲成就后学，以传道于来世。又不得中行之士而思其次，以为狂士志意高远，犹或可与进于道也。但恐其过中失正，而或陷于异端耳，故欲归而裁之也。

钱穆：子在陈：《史记》：“鲁使使召冉求，求将行，孔子曰：‘鲁人召求，将大用之。’是日，孔子有归与之叹。” 鲁之召冉求，将大用之，然冉求未足当大用，故孔子亟欲归而与其门人弟子益加讲明之功，庶他日终有能大用于世者，否则亦以传道于后。先生在陈，叹道“归去吧！归去吧！吾故乡这批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！”

这一章有两个地方争论的比较多，一个就是“狂简”，一个就是“斐然成章”。

朱熹认为“狂简”就是“志大才疏”，简就是“略”。

《孟子·尽心章句下》对于孔子归于之叹也有如下描写：“万章问，孔子在陈，曰：‘盍（hé）归乎来，吾党之士狂简，进取不忘其初。’”这里的“简”，大义。狂简，谓进取有大志。

那么，在我看来，如果按上下文的逻辑，大家看最后一句，为什么要裁之 ？因“斐然”而“裁之”，那么又因为“狂简”所以才“斐然’。因为，只有才疏子陈，才写不出好文章，才花里胡哨，才华丽而不实。因此“简”的意思只能是“简单、粗略”引申为“才疏”。在这里，我还是同意朱熹的意见。

大家看最后一句“不知所以裁之”。这里的“不知”就是“不知道”，体现了孔子内心的焦急。因为离家久远，在鲁国的弟子们实际情况并不了解，学业肯定问题多多，需要下功夫进行指导和修正，所以才有“不知”的心急如焚。为什么要“裁之”，因为其文章“斐然”。因此必须对“斐然”这个词根究根寻底，倒底什么是“斐然”。在这里有一个孔子的逻辑，就是文章“斐然”了，就“不知所以裁之”了。

三国曹魏何晏是最早对论语进行解释的人，他在 《论语集解》里讲斐然成章的解释是“谓妄作穿凿以成文章”。什么是妄作穿凿？其实用现在的话就是胡编乱造，胡乱地去穿凿附会。在何晏的解释里“斐然成章”是贬义词。

说文解字里关于“斐”是这样解释的：分別文也（有差别的纹理）。易曰：君子豹變，其文斐也。◎按今易革卦，斐作蔚。即“斐”=蔚

在易经第49卦革卦的九五、上六两卦的象辞全文是这样的，“大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也，小人革变，顺以从君也。” 豹子出生时，毛色丑不显眼，而后呢？在它慢慢长大的过程中，身上斑纹才会变得越来越美且富有光泽的。但是其特点就是纹理、疏密不一，没有规则，不像老虎小时啥样，大的时候还是啥样。因此孔子才“不知所以裁之”,要将其裁剪得到规规矩矩的花纹很难。

我们现代将“斐然成章”解释成“形容文章富有文采，很值得看。”其实在孔子眼里，在本章的语意下，斐然成章就是一个贬义词，我们长期对这个词是有误解的。当然二千年的习惯用法将其用于一个褒义词，那么子在陈曰：“归与！吾党之小子狂简，斐然成章”，用了就是用了，词义有变化太正常不过了。不过知其原义才会更好理解原文。

通过以上分析，我们可以这样看到，孔子当时周游列国，所见所为异常艰难，生活落魄，没吃没喝。这时鲁国让冉求回国，准备大用，孔子发出归于之叹，回去吧，鲁国还有自己的学生，他们学业很长时间没有人指导子在陈曰：“归与！吾党之小子狂简，斐然成章”，文章纹理不通，需要有人去修正，自己带人在外闯荡，圣人之道得不到推行，还不如抓紧时间回到故乡去教书育人，以求今后事业后继有人。

好，我们来看本章的白话直译：

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的弟子们志大才疏子陈，文章华而不实，不知该怎么去指导修正啊！”