《说文解字》：叙述古文字书契之源
[作者]许慎（约58—约147），字叔重，汝南召陵（今河南省漯河市召陵区）人。东汉经学家、文字学家。他性情淳笃，刻苦好学，初由郡功曹举为孝廉，再迁，任命为洨长，入京为太尉南阁祭酒。曾师从经学家、天文学家贾逵学习古学，博通经籍，当时有“五经无双许叔重”之评。著有《说文解字》一书。该书创稿于汉和帝永元十二年（100），至汉安帝建光元年（121）成书，历时22年，为其生平最精心用意之作。原书分为十四卷，又叙目一卷，共十五卷，收文9353个，重文1163个，解说字，均按540个部首排列，集古文经学训诂之大成，是我国第一部分析字形、说解字义的文字学专著，也是为后代研究文字和编辑字书最重要的根据。后世研究《说文解字》者，称其学为“许学”，因而享有“字圣”之誉。清段玉裁花费近三十年功夫撰写了《说文解字注》，也享有大名。许慎另著有《五经异义》十卷和《淮南鸿烈解诂》等书，今已佚。不过，从汉郑玄《驳五经异义》中，仍可窥到《五经异义》部分之观点。
说文解字叙
据中华书局汉许慎《说文解字》本
[解题]叙，同“序”，即叙言，文章的一种体裁，是对作品内容的介绍或评价。本篇从以下几个方面对《说文解字》进行了介绍：叙述古文字书契之源；叙述周朝以“六书”教“小学”；叙周末政乱，文字不得统一；叙秦始皇统一文字；叙述西汉文字学；叙述王莽时代重古文；叙述当时“俗儒鄙夫”误解文字的情况和原因；叙述《说文解字》的体例大要等。其中所阐明的指事、象形、形声、会意、转注、假借六种造字方法，对后世影响深远。
古者庖犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事。庶业其繁说文解字 秦，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书；书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，“令、长”是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍；分为七国，田畴异亩《说文解字》：叙述古文字书契之源，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时，秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有草书。尉律：学僮十七已上，始试；讽籀书九千字，乃得为吏。又以八体试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之；凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄，采以作《训纂篇》，凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。
及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》；又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传说文解字 秦，何得改易！”乃猥曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”廷尉说律，至以字断法：“苛人受钱，苛之字止句也。”若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于《史籀》。俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧势而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨。又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因曰：“古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。”其迷误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡矣夫。”盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生。”知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文，合以古籀；博采通人，至于小大，信而有证，稽撰其说；将以理群类，解谬误，晓学者，达神旨，分别部居说文解字 秦，不相杂厕也。万物咸睹《说文解字》：叙述古文字书契之源，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
说文解字弟一(节选)
据中华书局汉许慎《说文解字》本
[解题]下列内容为《说文解字》中的一部分。其字头字体，原本为小篆体。其所释例字是“始‘一’终‘亥’”，贯穿了“六书”的造字方法，而且是每一字，先释义，后解释字形。括号部首和省略号，为编者所加。
（一部）
一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。
元：始也。从一，从兀。
天：颠也。至高无上，从一、大。
丕：大也。从一，不声。
吏：治人者也。从一，从史，史亦声。
(丄部)
丄：高也。此古文上，指事也。凡丄之属皆从丄。
帝：谛也。王天下之号也。从丄朿声。
旁：溥也。从二，阙；方声。
丅：底也。指事。
(示部)
示：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。
祜：上讳。
礼：履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。
禧：礼吉也。从示喜声。
禛：以真受福也。从示，眞声。
禄：福也。从示，录声。
禠：福也。从示，虒声。
祯：祥也。从示，贞声。
祥：福也。从示，羊声。一云善。
祉：福也。从示，止声。
福：祐也。从示，畐声。
祐：助也。从示，右声。
祺：吉也。从示，其声。
祗：敬也。从示，氐声。
禔：安福也。从示，是声。《易》曰：“禔既平。”
神：天神，引出万物者也。从示、申。
祇：地祇，提出万物者也。从示，氏声。
秘：神也。从示，必声。
齋：戒，洁也。从示，齐省声。
禋：洁祀也。一曰精意以享为禋。从示，垔声。
祭：祭祀也。从示，以手持肉。
祀：祭无已也。从示巳声。
祡：烧祡燓燎以祭天神。从示，此声。《虞书》曰：“至于岱宗，祡。”
禷：以事类祭天神。从示，类声。
祪：祔、祪，祖也。从示，危声。
祔：后死者合食于先祖。从示，付声。
祖：始庙也。从示，且声。
……
祓：除恶祭也。从示，犮声。
祈：求福也。从示，斤声。
祷：告事求福也。从示，寿声。
禜：设绵蕝为营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。一曰禜、衞，使灾不生。《礼记》曰：“雩，禜。祭水旱。”
禳：磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示，襄声。
襘：会福祭也。从示，从会，会亦声。《周礼》曰：“禬之祝号。”
禅：祭天也。从示，单声。
禦：祀也。从示，御声。
……
祧：迁庙也。从示，兆声。
祆：胡神也。从示，天声。
祚：福也。从示，乍声。
（三部）
三：天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。
（王部）
王：天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。
闰：馀分之月，五岁再闰，告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。《周礼》曰：“闰月，王居门中，终月也。”
皇：大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，读若鼻，今俗以始生子为鼻子。
（玉部）
玉：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。
璙：玉也。从玉，尞声。
瓘：玉也。从玉，雚声。《春秋传》曰：“瓘斚。”
璥：玉也。从玉，敬声。
琠：玉也。从玉，典声。
……
珣：医无闾珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。从玉旬声。一曰器，读若宣。
璐：玉也。从玉，路声。
瓒：三玉二石也。从玉，赞声。《礼》：“天子用全，纯玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。”
瑛：玉光也。从玉，英声。
璑：三采玉也。从玉，無声。
珛：朽玉也。从玉，有声。读若畜牧之畜。
璿：美玉也。从玉，睿声。《春秋传》曰：“璿弁玉缨。”
球：玉声也。从玉，求声。
琳：美玉也。从玉，林声。
璧：瑞玉圜也。从玉，辟声。
瑗：大孔璧。人君上除陛以相引。从玉，爰声。《尔雅》曰：“好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。”
环：璧也。肉好若一谓之环。从玉，睘声。
璜：半璧也。从玉，黄声。
琮：瑞玉。大八寸，似车釭。从玉，宗声。
琥：发兵瑞玉，为虎文。从玉，从虎，虎亦声。《春秋传》曰：“赐子家双琥。”
珑：祷旱玉。龙文。从玉，从龙，龙亦声。
琬：圭有琬者。从玉，宛声。
璋：剡上为圭，半圭为璋。从玉，章声。《礼》：“六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”
琰：璧上起美色也。从玉，炎声。
玠：大圭也。从玉，介声。《周书》曰：“称奉介圭。”
玚：圭。尺二寸，有瓒，以祠宗庙者也。从玉，昜声。
瓛：桓圭。公所执。从玉，献声。
珽：大圭。长三尺，抒上，终葵首。从玉，廷声。
瑁：诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犂冠。《周礼》曰：“天子执瑁四寸。”从玉、冒，冒亦声。
璬：玉佩。从玉，敫声。
珩：佩上玉也。所以节行止也。从玉，行声。
玦：玉佩也。从玉，夬声。
瑞：以玉为信也。从玉、耑。
珥：瑱也。从玉、耳，耳亦声。
瑱：以玉充耳也。从玉，真声。《诗》曰：“玉之瑱兮。”
琫：佩刀上饰。天子以玉，诸侯以金。从玉，奉声。
珌：佩刀下饰。天子以玉。从玉，必声。
璏：剑鼻玉也。从玉，彘声。
瑵：车盖玉瑵。从玉，蚤声。
瑑：圭璧上起兆瑑也。从玉，篆省声。《周礼》曰：“瑑圭璧。”
……
珈：妇人首饰。从玉，加声。《诗》曰：“副筓六珈。”
璩：环属。从玉，豦声。见《山海经》。
琖：玉爵也。夏曰琖，殷曰斚，周曰爵。从玉戋声。或从皿。
琛：宝也。从玉，深省声。
璫：华饰也。从玉，当声。
琲：珠五百枚也。从玉，非声。
珂：玉也。从玉，可声。
玘：玉也。从玉，己声。
珝：玉也。从玉，羽声。
璀：璀璨，玉光也。从玉，崔声。
璨：玉光也。从玉，粲声。
琡：玉也。从玉，叔声。
瑄：璧六寸也。从玉，宣声。
珙：玉也。从玉，共声。
……