唐朝孟母的俑像是一种什么样的体验？
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仅有质疑是不够的，我又问了小小魔一个新的问题，你觉得孔子是真的说过“始作俑者，其无后乎”这句话吗？
小小魔觉得这件事时间太久，可能已经没法考证了。
有个人也许可以帮忙，这个人，叫诸葛亮。
小小魔曰：孟子是个好辩手（下）
关于孟子的俑像，虽然是宋朝就挖出来了，但居然还有人会怀疑。有一个玩古董的哥们儿看了我拍的照片，先是啧啧赞叹，然后非常有分寸地夸奖了起来：这孟子像刻得真好，有吴带当风的感觉啊。
▲ 吴带当风吴道子，那是唐朝人好不好，有这么“骂人”的吗？
对这个委婉的质疑老萨反应平淡（怎么想起死者情绪稳定来了？）。我是真的不认为中国从古代就造假成性的，也的确可以有合理的解释。这尊像是孔道辅修孟母墓地的时候发现的，但还有人比他更早来修过。
由于教子有方，唐朝孟母的墓地已经立祠祭祀了。春秋战国时期殉葬多用木俑、陶俑。从记载孟子“自像成俑”的文字来看，他是自己刻了一个代表自己的俑放进了母亲的墓里，这应该是木俑（没听说孟子当过石匠），到了唐代恐怕早已腐朽。
唐朝为孟母立祠多半要修整墓地，或许就是那时发现这种情况，乃刻石俑代替。这尊石俑几百年后又被孔府台挖了出来，就此记入县志并保存至今。这也算是一个合理的推测吧。
估计孔道辅等人学问深湛，对此也是有疑心的，所以没听说过谁根据这尊宋代发现的孟子像来还原他的面貌，盖春秋时自己刻个石俑这样的事儿不大流行（元朝以后也不流行，尤其是刻一只眼的）。
那么，孔子说过的话，跟诸葛亮有什么关系呢？
▲ 我就忽悠你了，怎么着？
还真不是史料中的诸葛亮，而是《三国志平话》中说服东吴联合破曹的诸葛亮。平话中写道，为了试探东吴大都督周瑜的底线，诸葛亮给他背了一段曹植为曹操写的《铜雀台赋》，内中有两句话最为关键——“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，意思是曹操那时就决心发兵东吴，抢了大乔小乔包养铜雀台。
大乔是东吴故主，周瑜好友孙策的夫人，小乔正是周瑜自己的老婆，他听了当即勃然大怒——“老贼，我与你势不两立！”（这段给小小魔讲的时候关于包养问题老萨含糊了一下，毕竟是儿童不宜。）
这样一来，他的立场诸葛亮就摸得一清二楚了，完全达到了目的。
然而，说书的老先生是有学问的人，并没有为了一个热闹讲到这里为止。他坦承周瑜是上了孔明的当——曹操其实并没有抢周瑜老婆的意思，诸葛亮是把《铜雀台赋》修改了背给他听才达到了激怒小老板的效果。
慢来，您说周瑜哪有这么好糊弄的唐朝孟母的俑像是一种什么样的体验？，人家可是“曲有误，周郎顾”的人物啊，他会分不清吗？
还真分不清，因为诸葛亮改得十分巧妙，全诗只改了刚才提到的一句，而且只是换了三个同音字或近音字而已。
曹子建的原文是“连二桥于东西兮，乐朝夕之与共”，意思是在铜雀台左右各修一座飞桥，与老父亲在这样优美的奇景中其乐融融，孔明改“连”为“揽”，改“桥”为“乔”，改“西”为“南”，几乎听不出区别，意思可就大相径庭了。
难道周瑜不能找人确认一下吗？在那个时代还真没办法。
当时没有印刷术孟子是哪的人，所有图书都靠传抄，文学作品多靠传唱，除非找曹子健亲自鉴定，你让周瑜如何确认哪个版本是真的？偏巧曹操还有个好人妻的毛病，周瑜想不信都难！
▲ 大战将临，周瑜化装到许昌找曹植问他爸爸的性取向问题，“笨贼一箩筐”的典故岂不是要提早冒出来？
这虽然是一个平话故事，却颇具历史逻辑的真实性。
和孔子的“始作俑者，其无后乎”有关系吗？
有可以类比的地方。尽管这句话只是孟子见梁惠王时的一个引用，但他不大可能臆造孔子的话。这是因为此时孔子辞世不久，孟子又是孔子之孙子思的学生，全面造假的风险太大。但考虑到梁惠王是突然谈到这个话题，他如同诸葛亮一样，把孔子的话略作修改来加强说服力便可能性很大了。
这并不是老萨一个人的看法，我告诉小小魔，早在唐朝，有一个叫做韩愈的叔叔就是这样认为的。那么，孟子究竟可能改了几个字呢？
韩先生推测，只改了一个字。他认为孔子的原话很可能是“始作踊者，其无后乎”，一个是“踊”，一个是“俑”，所以只是一个字的区别，而且音同字不同，梁惠王除非是考据癖，否则肯定听不出毛病来。
但意思就像“揽二乔于东南兮”那样，可就完全不同了。
踊，和陪葬用的俑不是一个东西，是给被砍掉脚的人用的假腿。古代有砍脚的肉刑，叫做“刖”，献和氏璧的卞和孟子是哪的人，就曾受过这样的酷刑，而且受了两次。对于古代的仁者来说，这是一种不人道的刑罚。
所以，《左传》中晏子讥讽齐景公残暴，便用了履贱踊贵的典故，说他统治下酷刑太多孟子是哪的人，以至于卖踊的比卖鞋的还赚钱。
孔子和孟子都是君子远庖厨的仁者，所以，孔子叹息“始作踊者，其无后乎”，并得到孟子的认同，也就很合理了。
那么孔子会对做踊的人恨之入骨，以至于说他们该绝后吗？应该不是，做踊是一门无奈的行业，只是对那些失去腿脚的人给与聊胜于无的帮助，有什么可痛恨的呢？
这里应该是中国古人一种隐晦的修辞方法。
汉文帝时，有盗贼偷了宗庙的玉环，皇帝闻讯大怒，欲族诛此人一家。大臣张释之劝谏，说皇上如果你见到这个偷宗庙玉环的贼就要族诛，要是“异日愚民取长陵一抔土”——直译过来就是加入某一天有个愚民从汉高祖的陵上取一口袋土，您又要加什么样的刑罚呢？
当时也曾感到疑惑，一口袋土怎么能和和偷宗庙的玉器相提并论呢？哪怕是皇陵的土，取一点拿回去种花算多大的事儿呢。
经过老师解释才明白，这是一种隐喻，意思是有人盗了高祖的陵，你还有比族诛更高的刑罚来处分吗？所以，偷玉环的贼应该降一等处理，来凸显处罚盗墓贼的严厉。
孔夫子说“始作踊者”，也应该是一种隐喻，说的是那个让踊这种东西来到世界上来的人——这不会是工匠，而应该指的是发明砍脚刑罚的人。
孔子的意思是诅咒发明这种残暴刑罚者后继无人，这才符合他主张“仁”的思想观念。孟子也是很看重“仁”的，对孔子这段话应当是很有感触，记得清楚，难怪脱口而出了。
我问小小魔懂了吗？她告诉我不但懂了，而且对孔子和孟子两位圣人也有了新的认识。
“有了什么新的认识呢？”我觉得有趣，问她。
“孔子啊，可能心里挺善良的，所以看到别人被砍了脚就很同情。”她说，“孟子……人也挺好的……不过，老爹你不会想说孟子是个大忽悠吧？”
我可没说过这句话！怎么可以这么总结呢？孟子是很了不起的亚圣啊，他那个不叫忽悠，是苏格拉底式的雄辩啊！你可不能这么理解啊，等等，咱们再统一一下思想这么去考试是要扣分的。
丫头忙着去打排球，一路烟尘滚滚而去唐朝孟母的俑像是一种什么样的体验？，全不念老爹唐僧一般在后面追赶。
等等，这么去考试是要扣分的！
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完
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