道法自然是道家哲学的核心！
道家是中国哲学中最具哲学味道的学派。如果说儒家主要注重于人类社会的伦理，并在人与人之间的关系之中寻求人类的未来的话，道家则将研究的领域投向那遥不可知的过去与未来。道家更多地探索宇宙的起源和人的终极价值的问题。所以儒家是现实的哲学，时候脚踏实地的入世哲学，而道家则是深邃遥远的追求精神的自由的出世学派。道家哲学中所含有的对立辩证、矛盾转化的思想，将道家的思想推向了中国思辨哲学的最高峰，这样的哲学就是与西方的哲学相比道法自然是道家哲学的核心，道家学派的名字，来自于道，他们是异曲同工的，而且是毫不逊色的。
按照道家的核心宗旨道法自然是道家哲学的核心，道家学派的名字，来自于道，如果我们用四个字来概括的话，那就是道法自然！
道家学派的名字，来自于道。而道的原意是道路，这是最浅层的最原始的本意，在道路的基础上，有了外延更加广阔的引申意，就是方法、途径，在往外延伸，就有了法则、规律、最高理念的意思。所以说，道家的道，就是一种最高理念，至高无上的规律，是人类社会和宇宙万物都遵从的一种规律。从自然社会上来说，这个道是天道，从人类社会来说，这个道是人道。在春秋时期，也许是在老子之前，郑国的哲学家子产就已经提出了天道和人道的理论。子产在解释一桩火灾的时候，抛弃了那些神秘主义思想，他说，“天道远，人道迩”。这是相当先进的思想。而老子则是在天道与人道的研究上，更进一步。他是第一个把“道”的观念引进自己哲学理念的人，他非常明确地表达了“道”的概念，就是宇宙的本原和万事万物发展的总法则。
既然道是宇宙的本原和总法则，老子所要解决的最重要的问题是道从哪儿来的问题。首先道是宇宙本原，道生万物，那么道又从哪儿来的？老子给我们制定了一条万物起源的范式。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。另外还有一句话，就是“天下万物生于有，有生于无”。这说明，道是虚无的虚空的，是无，然后无中生有，有就是气，气生万物。
道的问题解决了，那我们来说说自然的问题。这里的自然，不是我们眼中看到能触摸到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何为自然而然？就是说万事万物本来的那个样子。这才是万物包括人所应该遵循的法则。老子说，人与万物都应该遵守道的法则。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我们要回到人类最为本原的时代，按照大自然的自己运行的规律行事，一切都是应该的样子，自然该怎么运行就怎么运行，不要去干扰不要去打乱。
所以说，道法自然就是老子道家哲学的最为核心的思想。从道法自然的核心思想出发，老子的道家哲学又生发出了一系列哲学思想。比如他的政治思想，伦理思想，辩证法思想、人的精神价值等。这一切都是建立在道法自然思想的基础上的。
1.道常无为而无不为。道没有主观意志，他产生万物并推动万物的发展，并没有人命令它这么做，也不是道本身要这么做，道没有主宰，一切都是自然而然地发生的。所以按照道的法则，一切都要无为，只有无为才是有为。这种思想延伸到国家治理的领域，就是无为而治的原则。老子说“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。统治者不要去做那些扰乱自然人心的事情，一切都让他们自然而然地发展。老子把无为当成最高境界。他说，我要是从来不与人争，那么天下就没有人和我争斗，那我就是最厉害了。老子还说，“我无为而民自化，我好静而民自正”。反正治大国如烹小鲜道家的政治思想是仁政判断，你不折腾，老百姓才能开心生活。
2.清心寡欲的个人修行原则。既然老子认为一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是无，那么人生就应该做一个减法，因为去掉那些完全多余的没有必要的东西，才能更接近自然，更接近自然才有可能触及大道的本质。所以老子说我们生活中的五彩五味等，他们只能迷惑人心。而那些所谓的智慧、道德、仁义等价值理念，只会把人心越搞越乱。而真正智慧的生活，是一个减法的生活。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。减到什么程度呢？按照老子的理想道家的政治思想是仁政判断，就是减到复归于婴儿的状态。因为婴儿一切都是纯净的。
3.反者道之动，弱者道之用。老子思想中的无与有的关系道家的政治思想是仁政判断，也催生了老子的朴素的辩证法思想。老子认为有无、高低、贫富、贵贱、正反、生死等都是相对的，而且这些关系到了一定程度就会向相反的方向转化。这就是祸福相依的道理。所以，从反者道之动的角度来说，老子又提出了弱者道之用的哲学。老子认为柔软的东西才会有生命力。因为只有柔弱才可以向伟大向刚强转化。所以老子的人生哲学是一种贵柔的哲学。因此老子最崇尚的是水，上善若水。