（满分佳作）庄子的智慧，你知道几个？
庄子是智慧的化身。在物质世界还极其匮乏的人类历史开端时期，庄子就有着冷静而又热烈的心肠对待纷繁人事的过人智慧。
江苏一学子在高考中，以庄子为作文材料，抒写人生智慧，表达作文主题，成就了下面这篇有着浓郁国学情味的满分作文——
【满分佳作】
庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
【满分揭秘】
该文能够获得满分，自有其获评满分的条件和理由。总体上看，主要是文章内容、主题关乎庄子，以及选择庄子为作文的材料。全文以庄子的三则寓言故事为主体材料，并将其作为论证论点的三大主要论据，构成文章的主要内容——骨架和血肉，使得文章凸显出两大突出的特色：
一是内容新奇，构想奇特。作者穿越时空隧道，拜会公元前三百多年的庄子，构想拜会这一特定时段的情境，再现与之对话的生活画面，并以此作为文章的主要内容，用以表达关于智慧的主题。如此的构想和行文，显示出该生的“智慧”，非同一般。
二是善于选材，材料典型。台湾哲学教授傅佩荣先生曾说：“庄子的思想是一个万花筒，从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽。”是的，正因为庄子的思想博大精深，“是一个万花筒”，所以选材更需要独具慧眼，百里挑一，不然，就难以选得恰当。作者从庄子众多寓言故事中，精选了“庄周梦为蝴蝶”“庄子与惠子游于濠梁”“庄子钓于濮水”三个故事，共同表现一个主题，共同论证一个论点，可谓慧眼独具。同时，这三个故事都蕴含着丰富的人生智慧，表现出庄子非凡的人生智慧，正如作者在文章的倒数第二段所揭示的那样。
【素材还原】
素材一
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
评点：此是表现庄子齐物思想的名篇，写得轻灵飘渺。庄子认为，人不可能确切地区分真实和虚幻。人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
素材二
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知自矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”
评点：从庄子与惠子的智辩中可见，鱼之“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。庄子之乐等于鱼之乐等于万物之乐，亦即“天人合一”这样一种思想，一种生活状态。
素材三
原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾（满分佳作）庄子的智慧，你知道几个？，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
评点：庄子与两位楚大夫的对话，表现了庄子鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
【写作启示】
作文是思想感情的表露艺术，是丰富厚实知识积累的输出，是自我才情展示的最佳平台。中小学生如果不能像饥饿者扑在面包上那样渴求读书，不能广泛涉猎，博览群书，或者做不到持之以恒，何谈积累？更谈不上积累的丰富和厚实。可以肯定的说，上述满分作文的作者，一定阅读过庄子寓言之类的作品，甚至做到了烂熟于胸庄子的快活，已对庄子有了自己的独特认识和深刻理解。这样，作文中就能信手拈来，让“庄子”成为自己的东西，进而成就自己高考的满分之作！
【名家名文】
庄子的人格
我不能避开庄子的人格不谈。
在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；孟子的大丈夫人格庄子的快活，锋芒毕露，正义在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式及性格几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛鳞角庄子的快活，才显出大勇气，大人格，大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。况且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢？孔孟都讲德、行，但这种建立在人群中的德行，不是往往“事修而谤兴，德高而毁来”吗?不是有很多人为他的高尚的道德而付出代价，更有一些人又大获其卑鄙的好处吗？我倒并不是反对人群，但人群中如不给个人以选择自己行为与思想的自由，这人群就不值得留恋，还不如“一而不党”，没麻烦。孔子讲“己欲达而达人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，这里面包含着一个很重要的潜台词，那就是他认为人性是一致的，有共同的趋鹜与规避，因而也就可能有一种大家共同接受的标准原则来统一人们的追求和幸福感。于是“礼”就出现了，它既像它所许诺的那样，是对人群幸福的保障，也是对异端进行起诉和惩罚的根据。这便使得儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。
庄子呢？他对此冷笑：怎么能断定你厌恶的不正好是我希求的呢？怎么能断定你希求的不正好是我厌恶的呢？我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢？为什么不能有不同的思想与志向呢？凭什么一定要统一它们呢？统一它们到底是为了谁的利益呢？有足够的道德依据吗？天下有不易的人人喜爱的“正味”“正色”“正处”吗？在《齐物论》中，他证明的就是万物的差异性与不完美性，从而论证世间万物的平等并存关系，否定了儒家的“礼”。他真个是专制政治与专制思想的死对头，又是难以制服的对手，他游荡江湖，我行我素，独持偏见，一意孤行，在历史的擂台上飘然落定，使腐儒不寒而栗。
（节选自 鲍鹏山《永恒的乡愁》一文，题目为笔者所加）
【感悟】
在评论墨子苦行侠人格，杨朱的贵我人格，孟子的大丈夫人格，荀子的君子式人格的同时，作者特意指出庄子人格理想的不同：独来独往，不吝去留（满分佳作）庄子的智慧，你知道几个？，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。通过分析比较，进而指出儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。庄子否定儒家的“礼”，想要瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治，成了专制政治与专制思想的死对头，使腐儒不寒而栗的难以制服的对手。从凸显出庄子“一而不党”，我行我素，独持偏见，一意孤行的人格理想。
(文中图片源于网络