韩城人文高地司马迁祠墓墓：一路观车窗外麦草
河西之地，江山灵秀，人杰倍出，自然人文景观颇多，这里渭黄交汇，潼关扼守，有西岳华山，洽川湿地处女泉，唐玄宗泰陵等，但最吸引我的却是韩城人文高地司马迁祠墓。
余自幼喜读书，好文字，太史公千载风骚，文史功勋，后世文人史官难望其项背，而皆心仰之，以为祖宗，韩城作为司马故里，有其故乡村落及祠墓留存，神往已久，时不我待，今天有幸专程前往拜谒。
清晨，自故乡扶风出发，上连霍高速，再沿西安绕城高速西北段，听导航语音提示，驶入京昆高速，一路从长安古城边际掠过，向东北方向疾驰而去，犹如划了一道优美的抛物长线，串缀起沿途高陵、富平、澄城、合阳等县区。
一路观车窗外麦草青葱，油菜花黄，阡陌纵横，平林漠漠，向北路势渐高起，由平原进入起伏的浅山地带，这可能就是陕北黄土高原的东南边缘台地。
再拐入黄河之滨沿黄公路，终于在中午时分抵达目的地距韩城市南十公里的芝水镇。
自东驶入进镇大道，首先映入眼帘的是一座十余米高的黑竭色古人塑像，站姿伫足于高台之上，书史扮像，执书简，背祠面西，以对祠西广场，伟岸高大，十分醒目，不用想，必是先生的形神之像了。
环顾四周，核心景区太史祠墓处于芝水川东南面的韩奕坡，作为芝水镇的东门户，驱车远观此坡，虽背靠的山头不甚高巍，却三面皆临谷沟，地势陡峭险峻。
东临黄河，西枕梁山，南倚魏古长城，北眺龙门，脚下有芝水蜿蜒流过，山水环伺，城垛高筑，牌坊古建，随崖就势，依阶而建，苍松翠柏，掩映其间，果为风水宝地。
要进入景区，须半绕韩奕坡，沿大道从西侧广场进入。
广场为近年来所建，有停车场、售票处、服务中心等配套设施。步行进入广场，汉太史司马迁主题雕塑在前方中央矗立，广场两侧依次建有几组高约十米左右的砂岩雕塑群。
雕塑群就是《史记》记载的历史长度，作为历史的立体视觉呈现，自三皇五帝，到秦皇汉武，以重要节点，表现重要历史事件及人物。
南侧群雕重点呈现了发生在此地龙门大禹治水的情景及秦人东出，扫灭六合，一统天下的恢弘气势。
北侧则为高祖斩蛇起义，楚汉争霸，西汉建国及其后吕后专权，诛杀功臣，死后诸吕被清算诛灭，汉武帝泰山封禅等历史画卷。
走完广场，向北绕过一片清翠竹林，再经过一段开阔古桥，桥墩、护栏及路面皆为灰白麻石辅砌，栏杆平整有序，路面则略显凹凸，更显出古桥沧桑风韵，桥下应当就是绕坡而过的芝水河吧，河水清且浅，蒹葭苍茅白，缓流向东投入黄河怀抱。
总算走到了主景区大门，仿古建砖木结构，大门悬挂木质浅色匾额，上书启功黑色毛笔书法大字：汉太史司马迁祠墓。
检票入内，路有两分，东路地势低平开阔，为近年从别处迁建于此的三圣庙、大禹庙及兴善寺等古建院落，以为拱卫映衬。
西路则窄狭陡坡，顺坡而上，为古祠墓所在，路面为北宋所筑，以条石铺就，三米多宽，中间低凹，路东侧为便游人，建有青砖台阶，据说共有九十九阶，年老或体弱之人，可拾阶而上，西侧因临危崖，则有石栏铁索相连以作护卫。
沿途四台，先依次经一木枋、两砖坊，分书“高山仰止”“河山之阳”及“史笔昭世” 。司马迁引《诗》以赞美孔子：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之，后人却转用此语来赞颂其本人，也是实至名归。
“河山之阳”乃夏阳，司马出生成长之故地，再向上便是其祠庙，四方院落，古树参天，香烟袅袅。院内一前一后分别为献殿和寝宫。
献殿正中挂一匾额，上书“文史祖宗”金色大字。寝宫正中挂一匾额，上书“君子万年”大字，正堂内建塑像，也为北宋时期所立，太史公发髻高束，身披红袍，长眉入鬓，目光炯炯，显得威严肃穆，浩气昭昭。
前置香炉祭器，受众人供奉跪拜，两旁皆树石碑数座，镌刻后世各朝文人诗文赞颂之辞，或修建记事等。
前祠后墓，最后面也就是最高处，便是其墓园，形如蒙古包的青砖箍墓，圈饰砖雕八卦及花卉图案，为元世祖忽必烈所整敕建，上有古柏，分五杈镇守四方，遮阳护荫，生机勃勃。
司马迁死因不明葬地不明，成历史谜案，幸有西晋夏阳太守殷济，慧眼选择了此风水宝地，修了祠庙和衣冠冢，得以安先生之魂，虽尸骨不在，但人格光芒，文史贡献永存，至今为后人敬仰供奉，拜谒不止。
我以俗人之礼，借香坛里一柱燃香，伏地叩拜，以示对先生尊崇之意。
观临完毕，重回广场，驱车绕离时，再一次仰望太史公塑像，在午后的蓝天映衬下，显得顶天立地，巍然高大。
其后的司马坡道，远望极像是人的一副脊柱靠压过的痕迹，其尾椎略曲，腰胸椎则刚正挺直，是司马迁的人生写照。
司马迁幼时苦读典籍，少年耕牧农家，青年时期则游学天下，考察走访印证古迹于民间。
后秉承先父之遗志，掌管文书，记载史事，其刚正不阿，不畏君权，为李陵仗义执言，触犯龙颜，而遭宫刑，忍辱含愤，笔耕不辍韩城人文高地司马迁祠墓墓：一路观车窗外麦草，历16春秋，灯枯笔秃，终成《史记》。
全书包括十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。共 130篇的历史巨著，长达52万字。
杨雄称赞 “其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”彰显了先生严谨公正的治史精神，作为中国第一部通史，影响极其深远。
鲁迅先生对《史记》给予了极高的评价，称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”;做为：“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生”，周先生以笔作尖茅，作匕首，刺痛了敌人，刺醒了麻木的国人，作为战士，果有一副铮铮铁骨，有司马先生之风范。
郭沫若为之作五律短诗，诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学识空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铱，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”肯定了其文史地位。但若论文人脊梁，郭比之于周，在太史公祠墓塑像前，当略感汗颜。
自古才华横溢的文学大家多矣，从诗经之藉藉无名的作者，到春秋战国诸子百家，建安七子，竹林七贤、唐初四杰，唐宋八大家，元曲，明清小说等诗词曲赋著文者，各朝各代，枚不胜举，但似屈原、贾谊、嵇康等这般刚正忠勇之文士则相较少矣，司马迁敢于批判皇帝，包括本朝汉武大帝，直指其穷兵黩武、卖官晋爵、屈枉忠良，残暴不仁的一面，这在中国封建君主专制社会乃至今朝，许多文人攀附权贵，追名逐利，攻讦相轻，骨酥腰软，宁昧良心墓地古建，甘为鹦鹉的情势相比，显得犹为可贵，当然，这也为其人生悲剧埋下了祸根。
据传，汉武未年墓地古建，刘彻至死未放过司马迁，担心其刚正之笔，涂抹自己，迁终遭下狱，秘密处决，似乎也印正了其死因不明葬地不明的结局，果如此，那真让人扼腕叹息，悲愤千古。
不过，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，所幸先生不负人生理想与天赋使命韩城人文高地司马迁祠墓墓：一路观车窗外麦草，《史记》著成，得偿平生之志，虽死无憾，何种死法，已无所谓，人间自有肝胆心墓地古建，青山处处埋英魂啊。
好在历史终究是由人民来书写，虽受强权形势一时所歪曲压制，但朗朗乾坤，浩然长存，终有一天，真相会昭示于天下，历史也终还司马公一个公道，一个公正伟大的评价，先生若有知，当含笑九泉矣。
“ 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”太史公《报任安书》此一段早已诵读于万千学子之口，潜移于心，激砺着一代又一代文人志士，不惧磨难，发愤成就。
夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替……借历史上的成败得失作为鉴戒，以示后者。
如何打造一面完整光洁平正的镜子，司马迁付出了生命的代价。若无司马迁，中华人文脉胳轮廓或要打上许多马骞克；若无司马迁,华夏何以自诩文明五千年。
司马迁以一己人生之不幸，却成就了中华民族之幸，他是文人之楷模，韩城人民的骄傲，亦是中华民族之精神脊梁。
