▲左江。
▲项裕荣。
▲王绍培。（深圳图书馆供图）
由深圳市社会科学院、深圳图书馆联合主办，深圳商报文化广场作为媒体支持的“深圳学人·南书房夜话”第五季日前在深圳图书馆一楼南书房正式启动。第51期活动邀请深圳大学人文学院中文系教授左江、广东技术师范学院文学与传媒学院教授项裕荣，以及媒体人兼本场讲座主持人王绍培，围绕主题“中国古代文学的魅力”，分享了各自的古代文学文化阅读经验与体会，观点引人入胜。
在阅读过程中感悟美
中国古代文学的魅力是什么？从何而来？如此大而广的题目，不禁引人遐思。在左江看来，中国古代文学能涵盖我们生活的所有样态。“我们生活中的每个瞬间，以及四季的变化、春夏秋冬的轮换等，既有比较快乐的体验，当然还有一些痛苦的体验，比如失恋、失败、国家沦亡等，都能够在古代文学里面有所领略。我们每个人的人生，可能没有那么丰富，但在这样的阅读过程中，可以在古人的描述中体会到各种各样的生活状态、情感和心灵，这是它的魅力的一个方面。”
左江说，最近她在讲《聊斋》，在讲到蒲松龄的时候，她对蒲松龄的评价是：这是一个能够发现美，并且能够表现美的一个人。“对于大多数普通读者来说，创造美跟表达美的要求都太高了对文学的看法，但是如果我们在阅读古代文学的过程中能够感受美、体悟美，那么我们就能够感受到古代文学的魅力。”
“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。”讲座上，项裕荣则借苏轼之言表达了自己对古代文学的意义的看法。“我们有某种情况，或许不足为外人道也，古典文学中恰好有这么一个精彩的篇章，一下子把我们的这种情感很充分，或者更优美、更细腻地表达出来，使得我们得到某种宣泄或共鸣。这不就是古典文学的魅力吗？”
尤要一提的是，知名学者叶嘉莹在其《迦陵论词丛稿》曾提出“诗歌中兴发感动之作用”之说法：“我以为对于诗歌这种以兴发感动之作用为生命的美文，我们在对之加以评说时，不该只是简单地把韵文化为散文，把文言变为白话，或者只做一些对于典故的诠释，或者将之勉强纳入某种既定的理论套式之内而已，更应该透过自己的感受把诗歌中这种兴发感动的生命传达出来，使读者能得到生生不已的感动，如此才是诗歌中这种兴发感动之创作生命的真正完成。”左江对此解释道，诗词是要用生命去感受的，在这样的过程中才能够真正恢复诗和词作为一种美文的价值和意义。“所以，无论是感同身受，还是经历陌生化的过程，作为文学作品的美都是值得我们去重视和强调的。我们应该注意到古代文学的兴发感动的作用，通过感受它，进入它的境界中去。也因此，我觉得领略诗词的魅力，就是要能够‘入境’，一是你主动求入境的过程，一是它把你带入它的境界的过程。”左江说。
了解典故意象
是进入古代文学的一个法门
若要感受古代文学的魅力，就要有一个入境的过程，那么怎样才能进入“兴发感动”入境的状态呢？左江介绍，中国古代文学非常强调典故，尤其是诗词很强调典故、意象、意境等对文学的看法项裕荣：中国古代文学的魅力是什么？，这些实际上就是进入古代文学世界的一个法门，必须要有所了解。比如，蝉在中国古代文学里作为一个文学意象出现时，跟我们现在的理解是不一样的。因为蝉在古人眼里有两种属性：第一，它是餐风饮露不食人间烟火的，故代表了一种清高；第二，它夏天出现秋天消亡，生命非常短暂，这是对稍纵即逝的事物的悲悯。因此，当蝉进入文学领域的时候，它就是比兴，是象征，有着自己的意味、意境。如果能够对这些有所了解的话，读相关的文学作品就会更容易一些。
左江还认为，如果能对古代文学作家的生平有一些了解的话，也能帮我们比较容易地进入到古代文学的世界中去。换言之对文学的看法，对于作家的生平，有一些了解，有一些同情，可能对于我们阅读古代文学作品会有比较大的帮助。
项裕荣则指出，阅读古代文学的障碍之一就是文字。诸如《庄子》《尚书》等古代文学经典作品，涉及用典很多，佶屈聱牙，若没有借助注释，普通读者一般难以读懂，较少接触。
在王绍培看来，对于普通读者来讲，古代文学这种文本是既熟悉又陌生的。说到熟悉，是由于在受教育过程中，多多少少要学到一些；而说到陌生，是因为文言文的表述方式和题材，及其所从属的生活方式，都已经离现代人远去。“所以，它天然有一个好处，就是不用再对它进行一个再创造，它就有一种陌生感，我们还可以根据现代人的生活来重新理解它，这又是加上了另外一层新的陌生感，这就是中国古代文学有其特别魅力之所在。”
雅俗共赏才是文学的魅力
此外，相比于众所熟悉的诗词文赋、明清小说，左江在当天讲座上则特别介绍了元散曲。她认为，所谓“一代有一代之文学”，元曲作为一个时代的文学的代表，同样具有非常重要的价值。“为什么我们对曲的接受度相对要小一些呢？可能跟它的风格有关。”左江表示，我们对诗词之美已经形成了一种接受定式，觉得文学作品都应该像诗词一样，是含蓄蕴藉的，是朦胧迷离的，感情的表达是婉约优雅的。但元曲不一样，它需要的是通俗易懂，明白如话，它的风格是泼辣爽利的，它的情感是大胆决绝的。“我自己挺喜欢元曲这种不一样的风格与表述。并且元曲所传达的生活面更为广泛，在其他文学作品中无法表达描述的事情、情感，都可以在元曲里面体现出来。”
左江以关汉卿《朝天子·从嫁媵婢》曲为例：“鬓鸦，脸霞，屈杀了将陪嫁。规模全似大人家，不在红娘下。巧笑迎人，问谈回话，真如解语花。若咱，得他，倒了葡萄架。”分析了元曲在情感表达上的直截了当的独特魅力。左江说：“如果我们将元曲跟诗词对照着来读，其别具一格的美感也可以给我们带来不一样的享受。”
值得思考的是，文学能不能通俗化？对此，项裕荣认为“文学肯定是不能太高雅的”。他讲到，“中国古代最有现代意味的也许就两部小说，一部是《金瓶梅》，一部是《红楼梦》，而没有《金瓶梅》，《红楼梦》也产生不了。”项裕荣认为，所谓的“深刻”，需要去阐释去批判，当阐释或批判的时候，就需要抽象的能力，需要哲学的指导。“但是，文学作品往往是雅俗共赏、上下互通的，这才是文学的魅力。”他希望项裕荣：中国古代文学的魅力是什么？，未来随着人们的时间变得充裕、文化消费欲望逐渐提升，中国古代文学能够更好地发挥出其魅力。（深圳商报记者 魏沛娜）