《红楼梦》第二十二回书（听曲文宝玉悟禅机）
年少时读《红楼梦》，恨煞了那一僧一道。总觉得若非这两人从中作梗，甄士隐、柳湘莲、宝哥哥怎么会就义无反顾地出了家，尤其是那跛足道人，一干重要事情的发生，处处是他在主导。
《红楼梦》结尾，贾宝玉在大雪中拜别父亲，天地苍茫一片，与红楼收尾曲中言及的好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净两相对证，是何等的契合！每每读及这一段文字，都要痛得痴了过去。
《红楼梦》第二十二回书 （听曲文宝玉悟禅机）中提及，宝钗在生日时点了《鲁智深醉闹五台山》的戏码，那么点这出戏有何深意呢？窃以为这一章节恰恰是本书的题眼所在，作者借宝钗之口，表明了自身的处世理念，道家思想才是他所爱重推崇的《红楼梦》第二十二回书（听曲文宝玉悟禅机），一支《寄生草》将这一理念体现得淋漓尽致——
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！这鲁智深在红尘俗世中是混不去了，可佛门也非他避难之所，世界如此之大，却难立足，怎么办？随缘呀！道可道非常道，这绕了一大圈，又回到道法自然上来了。
想那宝玉视仕途经济学问为洪水猛兽，视求取功名的读书人为禄蠹，放言除《四书》外，杜撰的东西太多。不承想这一支《寄生草》倒是入了他的法眼《红楼梦》第二十二回书（听曲文宝玉悟禅机），宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。正是宝钗的这一出戏，将宝玉向道之心推波助澜了一把，恰逢宝玉在调和姐妹争端中吃了瘪，悲从中来，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。写毕，担心别人看不懂，又填了一支《寄生草》，词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
宝钗看到这个大惊，遂自责“道书禅机最能移性，若真存了这个心思，岂非我之过”。黛玉则质问宝玉“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵，尔有何坚。”宝玉答不上来，被奚落“这样愚钝，还参禅呢。”“无立足境，是方干净”，黛玉又补了两句，这可谓真地悟彻了。宝钗又比出语录:菩提本非树，明镜亦非台宝玉因什么戏曲悟了禅机，本来无一物，何处染尘埃。此皆闺阁女子素未言及者，宝玉自是吃惊不小，遂打消了参禅的念头。参禅不成宝玉因什么戏曲悟了禅机，却终得悟道，日后宝玉看破红尘飘然出世，当与此事不无瓜葛。
回过头来细览全书，有一个非常有意思的现象，书中人物除了那个癞头和尚以外，你去看那些佛门弟子，水月庵的静虚、智通，宝玉的寄名干娘马道婆，地藏庵的圆心姑子，真是跳梁小丑多多。
人生如戏宝玉因什么戏曲悟了禅机，你方唱罢我登场，大梦谁先醒，平生我自知。情字当头，究竟掩盖了多少真故事呢？《红楼梦》，奇书一部。