孟子迂阔 孟子主要思想孟子约前372——前289，名轲

孟子迂阔 孟子主要思想孟子约前372——前289，名轲

孟子主要思想 孟子约前 372——前 289， 名轲， 字子舆， 战国邹人（山东邹县东南）， 著名思想家、 政治家、 教育家。 据《史记•孟子荀卿列传》 记载， 他是子思（孔子的孙子， 名及） 的再传弟子， 曾游说齐、 宋、 滕、 魏等国。 当时“天下方务于合众连横， 以攻伐为贤”， 而孟子却述“唐、 虞、 三代之德”， 诸侯认为孟子的主张迂阔而不切实际， 因此都不予以采纳。 于是，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意， 作《孟子》 七篇”。 孟子是战国中期儒家的代表， 在儒家学派中， 孔子被称为“至圣”， 孟子被称为“亚圣”， 故历史上并称为“孔孟”， 儒家学说亦称为“孔孟之道”。 一论性善 “性善” 是孟子的中心学说， 孟子的政治主张、 教育思想及行为哲学等， 都是根据性善学说推衍而来的。 孟子的“性善论” 有“四心”“四端” 等说法。 所谓“四心”， 即恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、 是非之心。 孟子认为， “四心” 是人与生俱来的， 是区别于其他动物的本质所在；“四心” 又是仁义礼智这四德的发端， 即“四端”。 这四端是人不虑而知的“良知” 和不学而能的“良能”。

孟子认为。 虽然“四端” 是人本心所固有的， 但人必须通过后天的教育和修养， 充分发挥这些善端的功能， 才能使之发展成完美的道德。首先， 人之所以不能专心向善， 甚至会作奸犯科， 往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心， 所以人必须存养善性， 以免为后天的物欲所戕害。其次， 人性的善端， 犹如树枝上的嫩芽， 极为细弱， 存养固然重要， 但是如果不能加以扩充， 那么它将很难茁壮成长， 所以必须努力扩充善端， 把恻隐之心、 羞恶之心、 辞让之心、是非之心扩充到极致。再次， “人性之善， 犹水之就下也”， 也就是说， 善是人的本性，就好像是水一定是往下流一样孟子迂阔 孟子主要思想孟子约前372——前289，名轲， 是任何人都无法改变的规律。 只有顺着人性的本然， 才可以成为善人， 所以应该顺性而为。最后， 饮食男女是人的大欲， 但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望， 势必有害于身心， 所以孟子认为“养心莫善于寡欲”， 即要求人们明辨理欲，努力克制各种感官欲望孟子迂阔，以扩充天理孟子迂阔， 从而培养仁义礼智等道德品质。 二论行为 孟子主张人性本善， 认为仁、 义、 礼、 智四端皆存于我心。 如何将这些善端存养扩充，落实到实际行动中， 则是修身的第一要务。

（一） 事亲为大 孟子认为人伦有五种， 即“父子有亲， 君臣有义， 夫妇有别，长幼有序孟子迂阔，朋友有信”， 其中， 事亲即子对父之“孝” 与幼対长“悌” 最为重要。 只要能事亲， 推而广之， 便能移孝作忠， 侍奉长上； 只要“人人亲其亲、 长其长”， 就能实现治平大业。 （二） 守身为大。 孟子认为君子要秉持操守， 严格遵守礼义廉耻的道德准则。 孟子肯定人有物利需求的必然性和合理性， 但他强调人求利逐利一定要合乎仁义、 礼义、 道义。 如果不合乎义， 即使有丰厚的俸禄也不该为，不能取； 如果合乎义， 则无所畏惧， 甚至可以舍生取义。 （三） 内省养气。 孟子认为对自己的行为要“内省”，即反求诸己孟子迂阔 孟子主要思想孟子约前372——前289，名轲， 躬自厚而薄则于人。 他特别重视要养气， 即“养吾浩然正气”， 培养出“富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈”这种大丈夫的理想人格。 （四） 行己有耻。 孟子认为人应该有羞耻之心， 这样才能远离耻辱。 他把无耻之徒视为“非人”， 即等同于禽兽， 可见他非常鄙视那些失去了人的善性而不知羞耻的人。