南怀瑾老师：庄子、列子都太消极，不适合读
上学的时候，老师说庄子、列子都太“消极”，不适合读。于是南怀瑾老师：庄子、列子都太消极，不适合读，很多年都不读这些书，生怕耽误了自己那积极进取的人生。
工作之后进入职场，竟发现身边很多有成就的前辈、长者很多人都在学《道德经》、《庄子》，于是也开始学着慢慢吞吞地读一些古籍。读多之后才发现，先秦时期的道家其实是非常客观的看待这个世界。
《列子》一书不回避谈生死，从中我读出了我们民族那种不畏生死的大无畏精神的来源
《列子》一书的背景，是郑国发生饥荒。列子是郑国人，只能离开家去卫国。我们都知道，在古代，饥荒意味着会死人。这个时候，列子在路边看到百年的死人头骨，竟然开始淡定的给学生上课，讲述了这个世界生生死死的千变万化过程。
按照我们一般感觉，我国传统文化中是避讳谈论死的。但列子显然是个异类，用草指着骷髅开始从容的讲“若蛙为鹑，燕为蛤”的生死之理。“若蛙为鹑，燕为蛤”的意思是：小青蛙被鹌鹑吃掉变成鹌鹑，燕子掉入水中，被蛤蜊吃掉。
《列子》这本书几乎是一上来就谈生死的问题，想必这也是很多人认为列子“消极”的原因。但是，从自然科学的角度来看这个物质世界，人是不可能逃避“生长壮老已”的过程，生或死都是必然存在的，任何人都不可能违背这个规律。
司马迁在《史记》里也曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。伟人也曾引用过。可见，中国人其实从来没有避讳过谈论生死的问题，因为避讳是解决不了问题的，直面人生才能更好的活着。
由此我们还可以看出，自2000多年前的先秦时代，我们的先民就拥有豁达、勇敢的精神。我想这也是千百年来无论面对何等艰难困苦，我们一直有无数仁人志士前赴后继的根本原因。
避世而居，是因为列子胸怀更大的梦想
列子这个人，一点儿都不出名，按现在的话说就是超级低调。在《列子》开篇，就有这样的描述，说列子这个人在郑国住了四十年，竟然没有人知道他是个非常厉害的人。
避世而居，不追求名利的人，在我国传统中，这样的人应该称得上“神仙”。比如我们熟知的大诗人陶渊明，也是避世而居。他们追求的是内心的宁静和心灵的自由。列子这个人，所期望的不过是世上所有的人都能平静安稳的生活。这样的理想，看上去很小，但在现实中实现起来却是个非常伟大的梦想。
相信在列子活着的时候一直都是那么低调的，这反而更能让人理解列子的胸怀坦荡。避世而居，不追求名利，列子反而成为了万人敬仰的精神导师，这样的人生无疑是非常有成就的。列子的低调意味着成就更大，首先，从列子一书的编纂来看，魏晋时期，列子的追随者众多；其次，道家的另一个代表人物庄子在他的书中，毫不吝啬的夸赞列子能够御风而行列子列子，由此也可见列子的影响力；到了唐朝，《列子》一书甚至被皇帝御封为《冲虚真经》。
在我国的传统文化中，避世而居从来都和“消极”不沾边，比如陶渊明、比如诸葛亮；再比如，金庸大侠小说中创造的世外高人。
列子讨论天命，意味着不认命
有很多人说，我们中国人信“命”。去年最热的电影《哪咤》里说，哪咤的命就是不认命，这句话一下子戳中了人们的心。为什么？
因为我们的先民从先秦时代，就没有认命的传统。这在《列子》这本书中体现的非常明显，比如愚公移山，比如杞人忧天。
在愚公移山中，山挡住路了，就要把山移开，这是何等的气魄。杞人忧天，本来天上真的下了很多陨石南怀瑾老师：庄子、列子都太消极，不适合读，但除了这个“杞人”以外列子，所有人都是非常的淡定，各位先秦导师（长庐子、列子）甚至在此事基础上讨论起了种种天文学、哲学问题，这个成语甚至后来在漫长的历史长河中，演变为对胸无大志的人的一种讽刺。
命曰：自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？——《列子·力命》
在《列子》一书中，甚至有专门的一章来讲述力量与命运的问题，上面这段文字，就是摘自其中。在文中，力量和命运以拟人的形式进行了对话。命运说：世间发生的事，都是自己发生，自己贫穷自己富贵，我怎么能知道？我怎么能知道？
这段命运与力量之争的寓言故事，给了我们很有意思的答案，非常明白的告诉了我们：命运是不能控制人的，一切都是人自己做出来的。命运所说的两个“我怎么能知道？”，给人的感觉风趣幽默，一切尽在不言中。
综上所述，本文从先秦时代列子对生死的看法、避世而居、对命运的解读三个方面进行了解读。我们可以看出先秦道家一直都是积极的面对人生，所持的观点也都是自然客观的，而列子这个人更是低调的可爱、风趣幽默。对于胸怀梦想的人来说，避世而居，并不能影响一个人有所成就。而列子一书中，所探讨的命运，追根揭底是不认命。