“下海”这个上海人尽皆知的地方也得名于一座寺庙
相传三国时期，西域僧人康僧会来到孙吴布道传佛，他东游至上海龙华，遂建龙华寺塔，开上海佛教之始。至今一千七百多年来，上海佛寺建筑随着佛教弘法而历代发展，至今保留有唐宋经幢、佛塔和元代大殿等实物。近代以来，上海的佛教进入大发展期，继而成为了近代全国佛教复兴的中心。改革开放恢复宗教政策后，佛教建筑也成为上海城市建筑类型中不可或缺的重要一类。《海上禅林建筑导览》系列以上海地区古代和近现代上海佛寺建筑为对象，介绍寺史钩沉、伽蓝布局和建筑特色，用图文展现上海佛寺建筑的古貌新颜。
同“南翔镇”来源于“白鹤南翔寺”一样，“提篮桥”这个上海人尽皆知的地方也得名于一座寺庙，即为这期的主角——下海庙。而“下海”这个名字同“上海”不仅在字面上，历史上也是渊源极深。
下海庙
香花券
寺史钩沉
上海与下海：
黄浦江的“浦”，在吴语里意为人工小河，宋时为解决吴淞江（苏州河上海段）的泄水能力，在吴淞江两岸每隔五里开通一条“浦”，两岸一共18条。其中位于现虹口区海门路南岸的一个浦，被叫做“上海浦”，而北岸相对的那条被叫做“下海浦”。而区分“上”、“下”是源于江南河流命名习惯，接近源头的支流称“上”或“里”，靠近下游的为“下”或“外”。上海浦和下海浦因位置得名，而“上海”之名。后来上海浦发展为上海的代名词，下海浦几经变故，成了现在的海门路，“下海”这个名词也只在下海庙中有出现。
据传，1955年毛泽东主席到上海视察，在游览黄浦江的时候，无意间突然向陪同人员问了一个问题：“你们知道上海还有一个‘下海’吗？”顿时鸦雀无声无人回答，最后还是主席自己解答，“有”。之后上海市开始了寻找“下海”的路程，终于在昆明路73号，找到了“下海庙”。
下海庙与提篮桥：
下海庙初名“夏海义王庙”，是渔民供奉海神妈祖，镇压海潮，祈求出海平安的民间神庙，后因位于下海浦口庙观建筑，故亦称下海庙。始建年代失考，可追溯至隋炀帝大业六年（610）。（民国六年，庙中曾发现残砖，砖文载：“大业六年庚午，诸暨令赵沾敬造天尊像一龛，千宵自散庙观建筑，合邑永乐，久长供奉。”砖边一面有造像，一面有“大业六年八月敬造”字样。）
据称，嘉庆年间，本地居民在下海浦上修建了一座桥“下海”这个上海人尽皆知的地方也得名于一座寺庙，而下海庙处浦东岸，西岸的居民和船民要进庙烧香，常常手提竹篮（内装供品）过桥，所以这座桥被称为“提篮桥”，之后成为这一地区的代名词。
殿宇沉浮：
经清中后期心意、法成、福星三位法师维持、扩建，下海庙至光绪年间已成为拥有殿宇四十余间，占地十余亩的临济宗比丘尼修学道场。而后历经太平天国焚毁、日寇侵华、文革浩劫等多次毁坏，原寺几无留存，1990年宣布重修下海庙，并成立修复委员会；1992年修缮完成正式对外开放；1999年开始扩建，至2012年经过十数年而成现有规模。
80年代的下海庙（照片来源于网络）
伽蓝布局
下海庙殿宇建筑形式为明清江南风格，由南至北依次为山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼及东西厢房，建筑面积4500㎡左右。
山门：
山门正对海门路，原仅为现状中间一个门，2012年大修平移顶升后增加了两个辅门，形成“三门”组合形式，大门右侧墙壁上书"南无阿弥陀佛“六个大字，整体气势恢弘。山门全身青砖砌筑，砖雕精美，中门略高于侧门，且门头至檐下部位涂以黑色涂料。三门皆为拱门，东正行，西真观，中书下海庙。
山门原状（照片来源于网络）
山门现状
三门中，“正行门”楹联“上海下海下海佑上海；大山小山小山垒大山”表明了下海庙同“上海”之间的关系，颇具趣味，其他楹联如“风云万色下海庙二百年来秀甲沪东座临黄歇浦；贝叶三乘弥勒佛一布袋里佑民间门对百姓家”、“放眼遥望浦江随处可通浦江都是功德水；举头瞻仰弥勒有容乃大弥勒常拥吉祥云”，皆充分体现了二者之间关系的紧密。
天王殿：
天王殿同其他汉传佛教寺庙相较，有着明显的特征。无台基，一层殿身未采用一般的木柱开间形式仅设三拱门，中门上书“下海庙”，两侧分为“无相”、“无为”，门前有抱鼓石。中门门头形式与山门相当，砖雕精美。中门斗拱处悬挂一悬金字木匾“天王殿”“下海”这个上海人尽皆知的地方也得名于一座寺庙，同“下海庙”三字一样，皆为一诚法师所书。
天王殿正面
根据以上特征，推测原平面布局中，现山门仅为类似管理用院门的作用，并非做“山门”功能使用，而是以天王殿兼做山门。原因有三：首先，三门形式天王殿中门匾位与山门中门匾位内容重复；其次，两侧门现书“无相”、“无为”，估计那个“无为”最早应该是“解脱”也印合了一版山门两侧“无相”、“解脱”的布局；第三，抱鼓石的布置，一般传统古典建筑抱鼓石应摆放在入口处，现山门前未用抱鼓石，反而天王殿处使用。相同案例可以参考玉佛寺，其天王殿一层拱门形式，无基座，石材墙裙，天王殿兼做山门。
天王殿共两层，一层檐口部至二层皆为木构，一层内供弥勒、韦陀与四大天王。屋脊部砖雕为全寺最精美的部分，上书“风调雨顺”，中部为贴金“二龙戏珠”雕刻，垂脊鬼瓦雕塑为四大天王。
天王殿中门
绕过正面，来到天王殿后会发现一座同正立面完全不同的天王殿。殿身换为传统木构开间形式，尽间分别为祖堂与客堂，当心间门匾上书“威震三洲”。
天王殿背立面
天王殿左右两侧，各建有一座三层砖木结构钟鼓楼庙观建筑，鼓楼供观音菩萨，殿额“大悲观世音”；钟楼供地藏菩萨，殿额“大愿地藏王”。钟鼓楼的一层外檐挂落均为黄杨木雕刻，十分肃穆，所刻为佛教题材的菩萨、莲花等内容。
钟鼓楼
大雄宝殿：
过天王殿后，中间石台基座上为大雄宝殿，宝殿为重檐歇山顶建筑，中供“一佛二弟子”，前廓有六根木柱支撑，其后有两组圆型砖雕嵌于宝殿正墙两侧。正中金底黑子匾额“万德庄严”为玉佛寺觉醒法师所书。正中楹联“世外人法无定法然后知非法法也；天下事了犹未了何妨以不了了之”，禅意十足。
大雄宝殿
大雄宝殿下为功德堂，半地下，以供奉逝者先人灵位。
大雄宝殿左右两侧各建有两座三进二层独立悬山顶配殿，分为“药师殿”、“财神殿”、“城隍殿”等。
配殿
藏经楼：
大雄宝殿后建有三层联排的藏经楼，藏经楼顶端有飞檐翘角。在藏经楼与大雄宝殿中间是一座雅致的小型花园，内中林木茂盛，郁郁葱葱。藏经楼呈工字型，左右还有两侧厢房相通。如今正在翻新修缮。
其他：
寺院东侧有一花园，名曰静观苑，包含放生池在内。其中布有景观亭、石桥、长廊等。池中锦鲤鱼灵性十足，人走至池边，并未投食，便有鱼张嘴前来，涌至脚边，也是此刹一大特色。
静观院
素斋院——云来集素斋馆位于寺院东部，三层仿古建筑，钢混结构，黄墙灰瓦、飞檐翘角同寺院其他建筑，风格相同。
素斋馆
下海庙虽位于上海市区内，相较于三大寺、沉香阁等名气略低。游人较其他市区寺庙更少，这也赋予了下海庙得天独厚的宁静。走进寺庙，殿前檀香飘溢，人们虔诚上香祈祷，驻足观瞻建筑、佛像，放生池前喂锦鲤，仿佛置身世外，一切都和这座繁忙的城市给人的印象不同。
参观指南：
参观指南：虹口区昆明路73号，地铁12号线提篮桥站1号口沿海门路向北100米
撰稿人：刘洋
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