十一坛一年中最美好的光景，你知道吗？
北京的天气，正逐渐转凉。夏天，随着转凉也就渐行渐远了。夏色仍在秋色也已微露，是一年中最美好的光景。悠闲自在的北京城里走走看看。只是大多时候，很容易忽视身边的所有。言归正传！去了一趟先农坛，再想到去年去过的天坛，还有没去过但耳熟能详的地坛、日坛、月坛。原以为只有五坛，可是，经过仔细的搜索，结果是十一坛，同时，还有八庙。
先农坛内的耕地
十一坛八庙——天坛（圜丘）、地坛（方泽）、祈谷坛、日坛（朝日）、月坛（夕月）、太岁坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛、天神坛、地祇坛；太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙、历代帝王庙。
坛，简单讲就是用于祭祀的高台。祭祀，从远古时候就有了，是人类的原始行为之一。但是，同一行为在不同文化下会产生很大差异。
北京城内所建的坛的分布。先看天坛、地坛、日坛、月坛。天坛在城南、地坛在城北、日坛在城东、月坛在城西。这些方位的设置是有来源出处的。易经先天图中代表天的乾卦位于南方，代表地的坤卦位于北方。礼记，"祭日于东，祭月于西，以端其位。"剩下各坛，祈谷坛与天坛所建在一起，也就是城南；太岁坛、天神坛、地祇坛、先农坛所建在一起在城南偏西，先有天神地祇坛，再扩建的先农坛、太岁坛；先蚕坛在现在北海公园内，离紫禁城较近，便于皇帝的妃子们祭祀（蚕神由女性祭拜）；社稷坛——社坛、稷坛，在天安门右侧，天安门左侧是太庙，构成"左祖右社"。
从各坛的祭祀对象来看。天坛，祭祀天；地坛，祭祀地；日坛，祭祀日；月坛，祭祀月；祈谷坛，祈求五谷丰登；太岁坛，祭祀太岁——值岁之神；先农坛，祭祀先农——农神教人耕作；先蚕坛，祭祀蚕神——蚕神教人养蚕；社稷坛，祭祀社稷——社神即土神，土养育植物；稷神即谷神，谷养育人类；天神坛，祭祀云、雨、风、雷诸天神；地祇坛，祭祀五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、五镇（东镇青州沂山、西镇雍州吴山、南镇扬州会稽山、北镇幽州医巫闾山、中镇冀州霍山）、五山、四海（东海、西海、南海、北海）、四渎（黄河、长江、淮河、济水）诸地祇神。
坛，到了明清时期坛庙建筑，已经不仅仅是一个高台那么简单了，而是发展成代表中国文化的建筑类型之一。它，是中国文化的延伸，帮助中国人用实际的物体去承载文化中的理想部分。
圜丘坛为露天三层圆形，象征天，两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。中国古代把一、三、五、七、九单数称为“阳数”，又叫“天数”，而九则是阳数之极。所以，圜丘的层数、台面的直径、墁砌的石块、四周的栏板均用天数十一坛一年中最美好的光景，你知道吗？，表示天体至高至大。坛圆形三层，最高一层台面直径是九丈，名“一九”；中间一层十五丈，名“三五”；最下一层二十一丈，名“三七”。第一层台面中央嵌一块圆形石板，叫“天心石”。站在天心石上高呼，回音很大，好似一呼百应。四周围绕有九重石块，第一圈是九块扇形板，为一重；第二是十八块，为第一圈的倍数，尔后依次按九的倍数递加，至第九圈为八十一块，称九重。每层四面有台阶，各九级。一层栏板七十二块，二层一百零八块，三层一百八十块，共三百六十块，正合周天三百六十度。——百度百科
圜丘坛
祭天是古代的重大祭祀，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑。祭天礼复杂而完整，主要过程包括迎神、行礼、进俎、初献、亚献、终献等。冬至祭天盛于唐宋，明清间更为隆重尊崇十一坛一年中最美好的光景，你知道吗？，并且逐渐流传至民间，演变为冬至祭祖的传统习俗，称为“祭冬”或“拜冬”。无论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望。——百度百科
十一坛所承载的文化内涵丰富而全面，代表着中国传统文化的理想，也代表了中国传统文化的现实。在理想的非现实情况下，十一坛的祭祀就是风调雨顺、天下太平。为什么我们的文化的安排如此呢？
中国自古以来是一个农业大国，迄今仍是。在过去的2000多年直到近代以前，中国是农业国且奉行的是重农抑商。农业是国家的根本，大部分的财政收入都来自于农业。农事，靠天吃饭，风调雨顺则五谷丰登，五谷丰登则天下太平。除去天气对农业的影响这个因素外，皇帝要去举行祭祀，还需要有礼。而这个礼对皇帝都可以形成约束力，那么对普通人则会形成更强的约束。所以，我们的文化中的礼教，是对人的约束，是一种有价值判断之后的行为引导。
再来看看八庙。太庙，供祀皇帝祖先；奉先殿，供祀皇帝祖先；传心殿，供祀帝王和先师牌位；寿皇殿，供祀帝后和祖先神像；雍和宫，喇嘛庙，即藏传佛教寺庙；堂子，满洲人祭祀天和神的地方；文庙，供祀孔老夫子；历代帝王庙，供祀历代皇帝和名臣。
庙，最早是供祀祖先的地方。到了汉代，也可以供祀神祇。再到后来佛教传入中国，佛教寺院也可以成为庙。
太庙
"太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为'世室'，殷商时称为'重屋'，周称为'明堂'，秦汉时称为'太庙'。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。按周制，太庙位于宫门前左（东）侧。文献记载，古代宗庙，是每庙一主：夏五庙，商七庙，周亦七庙；汉代则不仅京城立庙，各郡国同时立庙，于是其数达一百七十六所，这是和后来天子宗庙仅太庙一处的制度很不相同的。至唐代，一庙九室；明清亦沿袭一庙九室，另立祧庙之制。祭宗庙以功臣配享的制度，汉代已有。中国古代帝王立庙祭祖历代相沿，到了明清时代，形成了一套完备的宗庙祭祀制度。每年四季首月祭祖称“时享”，岁末祭典称“恰祭”。凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事，都要告祭太庙。太庙所蕴含的祭祖文化，是我国传统文化的基础。不仅历代帝王把祭祖作为'以孝制天下'的头等大事。而名臣望族都有祖庙宗祠。普通百姓每年清明节都要进行祭祖活动。祭祖是中国人的基本信仰。"——百度知道
文庙，是供祀儒家开创者孔子的地方。儒家文化在中国何其重要坛庙建筑，从这八庙中占有的一庙即可看出。儒家文化，给中国人定义了角色坛庙建筑，以及每个角色的行为。
北京文庙
八庙之中，四处是供祀祖先的，可见中国人讲究孝道。一处是寺院，说明藏传佛教对清朝的重要性。一处是祭祀场所。一处是供祀孔老夫子。一处是供祀历代帝王名臣。
祖先，是我们文化中一个重要的对象。体现了血缘关系对中国人的重要。在农业文明的社会中，组成社会的大单元是家族。每一个家庭都挂靠在一个祠堂的下面，一个祠堂可以将所辖范围内的家庭管理起来。而一个家族也会有多个祠堂。同时，用族谱将整个家庭人员登记在册，详细记录家族发展路径。传统的古代中国社会中，很多事情都会基于这个关系来展开。
十一坛八庙，是昨天所遗留下的，逐渐消失在人们的视野里的历史。但是，祭祀的行为却不会消失。
国之大事，在祀与戎。——《左传·成公·成公十三年》