王廷相的诗歌意象论与古文理论的同步演进
绪论
章 明代诗文中雅俗两大思潮的互动与消长
节 雅俗两大思潮互动与消长的轨迹
第二节 雅俗两大思潮消长的动因
第二章 明代前后七子的“文必秦汉”说与古文创作
节 宗法《左传》与“文必秦汉”说
第二节 前七子时期“文必秦汉”说的考察
第三节 后七子时期“文必秦汉”说的演变
第四节 古文创作与古文理论的同步演进
第三章 王廷相的诗歌意象论与嘉靖前期诗学演变
节 《与郭价夫学士论诗书》的创作时间考
第二节 王廷相诗歌意象理论来自诗歌创作上的动因
第三节 嘉靖前期诗风的转向与王廷相诗歌意象理论的意义
第四章 王廷相诗歌意象理论与气学思想的交融及艺术哲学的意义
节 诗歌意象的本体论与“气者造化之本”
第二节 诗歌意象的特征论与“生有有无”及“虚实皆气”
第三节 建构诗歌意象的方法论与“会于人事”及“会通冥契”
第五章 唐顺之与明代“毗陵诗派”考论
节 “毗陵诗派早知归”——问题的提出与考察
第二节 明代毗陵诗派成员考
第三节 明代毗陵诗派的理论与创作特色
第四节 对“毗陵诗派”的认定及其在嘉靖前后诗学演变中的意义
第六章 唐顺之《任光禄竹溪记》所记主人考论
节 《任光禄竹溪记》所记主人与创作时间考
第二节 唐顺之《任光禄竹溪记》的创作心态和记主的人格精神
第七章 明代嘉靖年间散文的时代风骨
节 相聚在“风骨”旗帜下的秦汉文派和唐宋文派
第二节 嘉靖年间两大社会悲剧与“风骨”散文的两大主题
第三节 散文风骨的新内涵
——儒家节义与启蒙精神的融合
第八章 王世贞在士商契合中转向俚俗与性灵
节 将视角由庙堂士林转向商贾市井
第二节 在转向俚俗、畅舒心志上的士商契合
第三节 “务谐俚俗”、抒发性灵的文学创作
第四节 明代小品文与现代小品文接轨的前驱之一
第九章 商贾与汤显祖及其文学启蒙思想
节 亦儒亦侠的商贾艺术形象
第二节 在睁眼看贾胡中转换视角
第三节 融合商贾之气的士人心态
第四节 《牡丹亭记·谒遇》中柳梦梅观看
贾胡珍宝而“开怀抱”
第十章 “随其所宜而适”哲学思想与徐渭的雅俗文学理论
节 “随其所宜而适”
——对朱熹《大学》《中庸》章句的突破
第二节 在“天理”与“人欲”上“随其所宜而适”
——文学上的“本色”论
第三节 在“古”与“今”上“随其所宜而适”
——文学上的发展观
第四节 在“雅”与“俗”上“随其所宜而适”
——文学上的“越俗越雅”论
第十一章 明代文学思想转型期王世贞与徐渭之比较
节 从两首咏物七 说起
第二节 吴越文化背景下王世贞与徐渭的异同
第三节 王世贞的“剂”与徐渭的“畸”
第四节 艺苑地位的变迁与徐、王的历史价值
第十二章 “德、才、色”主体意识与明末吴江叶氏家族女性文学
节 “德、才、色”女性主体意识的复苏
第二节 情兼雅怨的家族女性文学群体
第三节 情绵意深、雅丽多彩的群体诗风
第十三章 吴伟业的负恩愧悔心态及其雅俗文学创作
节 从《临终诗》其一说起
第二节 报恩及愧悔心态与诗歌艺术精神
第三节 报恩及愧悔心态与戏剧美学风貌
第四节 吴伟业负恩愧悔的情感线索在明清性灵思潮演变中的作用
第十四章 “一与多”的思路和吴伟业《圆圆曲》的主旨
节 “一与多”的哲学与美学传统
第二节 探究《圆圆曲》主旨的新思路
第三节 “讲求益密，而寄托益深”
第十五章 吴歌越吟——诗化的江南民间文化
节 从“一枝独秀”到“百花盛开”的江南民间文学时尚风景
第二节 诗情画意的江南水文化
第三节 江南情歌——男女“私情谱”
第十六章 民歌与徐渭及明中后期俗文学思想
节 徐渭五首拟民歌的文献价值
第二节 徐渭有关女性文学创作的矛盾
第三节 徐渭拟民歌与俗文学思想
第十七章 明清民歌时调视野下的商贾形象
节 新兴经济力量与时尚诗体联姻中商贾形象的多样性
第二节 塑造商贩形象时在多种文体互动中彰显民歌的活力
第十八章 明清区域商贾与文学互动研究
节 明清区域文学研究的成就和缺憾
第二节 加强明清区域商贾与文学互动中的特色研究
第十九章 士商契合与古代文学思想的演变
节 士商契合与文人心态的演变
第二节 士商契合与中唐以后文学理论批评
第三节 儒商精神及个性自由与雅俗文学创作
后记