（李向东）《淮南子》中的智者比巧者
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。
1、愚者有备淮南子·，与知者同功。
出自汉·刘安《淮南子·人间训》。愚蠢平庸的人做事有准备，能与有智慧的人取得相同的成就。这句话说明凡事预作准备的重要性。
2、巧者善度，知者善豫。
出自汉·刘安《淮南子·说山训》。精明乖巧的人善于对不明朗的事态作揣测，而真正有智慧的人则善于预先对事态的发展有清楚的了解。
这句话说明智者比巧者更胜一筹。能预见事情发展的结果，并预作准备，防患于未然，才是智者。
3、仁莫大于爱人，知莫大于知人。
出自汉·刘安《淮南子·泰族训》。仁没有大于爱人的，智慧没有超过知人善任的。这句话说明能够仁爱地对待一切人即是最大的“仁”，能够了解别人就是最大的智慧。
4、马先驯而后求良，人先信而后求能。
出自汉·刘安《淮南子·说林训》。看马要先看它是否驯服，然后再考察它是否有日行千里的能力。
用人要先看他是否有诚信，然后再考察他是否有才能。
5、骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信。
出自汉·刘安《淮南子·缪称训》。骄奢淫逸的君主没有忠臣，能说会道、巧舌如簧的人不会有什么人信任他。这句话说明意在强调只有诚实待人、谦虚谨慎才能赢得别人的忠心与信任。
6、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
出自汉·刘安《淮南子·主术训》。眼睛乱看就会心生邪念，耳朵乱听就会产生迷惑淮南子·，嘴巴乱说就会有祸乱。
7、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
出自《淮南子·说山训》。随：仿效。非：指责、批评。亡乱国家的政治也有可以仿效的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。
8、存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也。
出自《淮南子·氾论训》。道：道义。意思是：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义淮南子·，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。
9、治国有常（李向东）《淮南子》中的智者比巧者（李向东）《淮南子》中的智者比巧者，而利民为本；政教有经，而令行为上。
出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
10、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。
出自《淮南子·主术训》。如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。