墨子选贤的东西讲了很多，请看法国大革命的后果
墨子选贤的东西讲了很多，选天子呢，似乎更多的是一种循环论证加上不证自明的自然法前提，天子必定是最贤的，以我粗陋的认识，这个有点像启蒙时代的人民主权原始版本，然后在一个虚幻的人民主体下，人人扁平化的平等，将所有意志托付给一个代表，不管你叫这个代表是天子还是政府也好，（墨子的天子是突然就掉下来的，不是选出来的墨家的兼爱思想的内涵，他可没有这个具体的操作过程，那大概还是血缘继承的一套，而启蒙运动的民意代表那确实是推选而来的），在这个面目模糊的代表下更大程度的剥夺所有人的权利，这就是极权主义了，请看法国大革命的后果。
墨子选贤的东西讲了很多，选天子呢，似乎更多的是一种循环论证加上不证自明的自然法前提，天子必定是最贤的，以我粗陋的认识，这个有点像启蒙时代的人民主权原始版本，然后在一个虚幻的人民主体下，人人扁平化的平等，将所有意志托付给一个代表，不管你叫这个代表是天子还是政府也好，（墨子的天子是突然就掉下来的，不是选出来的，他可没有这个具体的操作过程墨家的兼爱思想的内涵，那大概还是血缘继承的一套，而启蒙运动的民意代表那确实是推选而来的），在这个面目模糊的代表下更大程度的剥夺所有人的权利，这就是极权主义了，请看法国大革命的后果。
墨子选贤的东西讲了很多，选天子呢，似乎更多的是一种循环论证加上不证自明的自然法前提，天子必定是最贤的，以我粗陋的认识，这个有点像启蒙时代的人民主权原始版本，然后在一个虚幻的人民主体下，人人扁平化的平等，将所有意志托付给一个代表，不管你叫这个代表是天子还是政府也好，（墨子的天子是突然就掉下来的，不是选出来的，他可没有这个具体的操作过程，那大概还是血缘继承的一套，而启蒙运动的民意代表那确实是推选而来的），在这个面目模糊的代表下更大程度的剥夺所有人的权利，这就是极权主义了，请看法国大革命的后果。
墨子选贤的东西讲了很多，选天子呢，似乎更多的是一种循环论证加上不证自明的自然法前提，天子必定是最贤的，以我粗陋的认识，这个有点像启蒙时代的人民主权原始版本，然后在一个虚幻的人民主体下，人人扁平化的平等，将所有意志托付给一个代表，不管你叫这个代表是天子还是政府也好，（墨子的天子是突然就掉下来的，不是选出来的，他可没有这个具体的操作过程，那大概还是血缘继承的一套，而启蒙运动的民意代表那确实是推选而来的），在这个面目模糊的代表下更大程度的剥夺所有人的权利，这就是极权主义了，请看法国大革命的后果。
诸子百家的思想里都有各自的明显优势和相对而言不该说明显却也存在的短板。
我们提到墨子，想到其思想时提到最多的是“兼爱”、“非攻”，想到的具体的案例就是《墨子救宋》（即成语“墨守成规”的出处）。不过这也在一定程度上固化了墨家的思想。在我个人看来，简单概括墨子的思想，就是狭义（对应儒家的是仁义）。
墨子救宋后，下起了大雨，但是宋国人不让墨子进入城内避雨。客观上，是因为宋国人干脆就不知道你墨子是救我的侠士，宋国人都不知道自己被救了这件事儿；主观上，宋国这种小国本身就没有在乱世里独存的必要了，来一个人我肯定不欢迎你、我自身都难保；来一支军队我直接投降，我要保自身。
狭义本身是种尴尬的义，因为从实际利益的角度出发，做好事儿不图名就是愚蠢的，做好事儿的出发点、或者说好之所以是好，就在于名声好、利润大。行侠仗义，往往是深藏功与名。而当局者不可能做一些只图实效不图声明（恰恰相反，很多都是面子工程），老百姓更多是明哲保身、多一事不如少一事。
总之，墨家的思想代表了人类对正义的善与期望。但实践起来难度大，坚持久了容易自闭。
再说点儿题外话，1.墨子，之所以姓“墨”，据说是因为长得太黑，有传说是外国人（印度人）。2.墨家可以说是最早期的辩论高手，几乎跟儒道法都争辩过也都胜出了，私以为能辩论胜出，是因为墨家的道德高点实在太高，因此落地难度也实在太大。3.《墨攻》是一部不错的电影，和《见龙卸甲》都挺有立意的，可以看看。
百度墨家的一些核心思想，
5、天志
墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁墨子选贤的东西讲了很多，请看法国大革命的后果，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
6、明鬼
和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
7、非命
否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
8、非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
8、节用
认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
10、节葬
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
你看和统治阶级做的差别有多大墨子选贤的东西讲了很多，请看法国大革命的后果，当然不希望墨家昌盛了。
另外墨家有游侠思想，最后的游侠大概是刘邦那一批了，然后刘邦作为游侠开国之后反对游侠精神，集权分化，这一段在《秦制两千年》有一定的论述。
然后墨家思想再推荐一本书梁启超写的《墨家学案》。
百度墨家的一些核心思想，
5、天志
墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁墨家的兼爱思想的内涵，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
6、明鬼
和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
7、非命
否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
8、非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
8、节用
认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
10、节葬
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
你看和统治阶级做的差别有多大，当然不希望墨家昌盛了。
另外墨家有游侠思想，最后的游侠大概是刘邦那一批了，然后刘邦作为游侠开国之后反对游侠精神，集权分化，这一段在《秦制两千年》有一定的论述。
然后墨家思想再推荐一本书梁启超写的《墨家学案》。
引用 @陌上花开似锦时 发表的:
只看此人
分等级的民主，民为重，社稷次之，君为轻。不就是儒家提出的吗，儒家一开始是强调等级的，到最后开始变了，墨家也如此，到最后也变了
分等级的民主，民为重，社稷次之，君为轻。不就是儒家提出的吗，儒家一开始是强调等级的，到最后开始变了，墨家也如此，到最后也变了
分等级的民主是什么鬼？孟子提出这话是为了让君主施仁政，讲的是君民平等，跟民主没有一毛钱。
而且孟子这一派本身就不占优势，儒家强调等级这事越往后发展得越厉害，传的就是孔子派的“礼制”。
分等级的民主是什么鬼？孟子提出这话是为了让君主施仁政，讲的是君民平等，跟民主没有一毛钱。
而且孟子这一派本身就不占优势，儒家强调等级这事越往后发展得越厉害，传的就是孔子派的“礼制”。
有一种说法:很多人搞得跟墨家兼爱非攻是一种社会实践上相亲相爱的观念似的，但兼爱和儒家的爱人不一样。兼爱是完全等同的爱大家，比方说你有个邻居大爷，和你爹差不多大，和你低头不见抬头见，按照墨家理论你对他就应该跟对爹的爱一样或者差不多，是和儒家不一样的。照这种说法，墨家其实脱胎于大宗族的原始伦理观念，是和小农意识的发展抵触的，也不符合老百姓的情感本能，其实被放弃是自然之理，如果强行执行，也是需要恐怖统治强压的（墨家似乎在组织上确实如此）
有一种说法:很多人搞得跟墨家兼爱非攻是一种社会实践上相亲相爱的观念似的，但兼爱和儒家的爱人不一样。兼爱是完全等同的爱大家，比方说你有个邻居大爷，和你爹差不多大，和你低头不见抬头见，按照墨家理论你对他就应该跟对爹的爱一样或者差不多，是和儒家不一样的。照这种说法，墨家其实脱胎于大宗族的原始伦理观念，是和小农意识的发展抵触的，也不符合老百姓的情感本能，其实被放弃是自然之理，如果强行执行，也是需要恐怖统治强压的（墨家似乎在组织上确实如此）