提起荀子，中国人并不陌生。他的名言荀子 秦国，好多人也都能说出几句。最为著名的，莫过于《荀子·劝学》篇中的“青，取之于蓝而青于蓝”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；他，语出惊人，认为“人之性恶”，无情地揭示出人性的阴暗一面；他的哲学体系达到了先秦哲学的最高峰，他的文学成就，在战国诸子中最高；他在“百家争鸣”的战国时代，刺取诸子，综合百家，成为中国古代思想的集大成者，一个为诸子百家画句号的人，被誉为中国的“亚里士多德”；他是与孔子、孟子并驾齐驱的圣人，被后人称为“后圣”。
荀子生卒年不详，史料记载，荀子约生于公元前313年，卒于约公元前238年。但据学术界的考证，荀子大约活了九十多岁，人生轨迹长达近一个世纪，他政治及学术的活动时间大约在公元前328年到公元前238年左右。
大约公元前313年，荀子诞生于赵国的伊氏县荀子 秦国 中国历史上的“亚里士多德”，你知道吗？，即如今的山西省安泽县一带。
荀子从小就十分聪明，敏而好学，饱读诗书，十岁便被乡人誉为“神童”。
长大成人后，青年才俊的荀子离开故土，开始了他为之奋斗一生的政治和学术生涯。
他先是去了燕国，因劝谏阻止燕王“禅让”未果，便转而远走齐国游学，到达当时中国的学术中心——齐国国都临淄的“稷下学宫”。
在稷下，荀子与当时的诸子名士交流、学习、论辩，指点江山荀子 秦国，激扬文字，逐渐成长为最有学问的饱学名士，成为了学宫领袖，司马迁《史记》记载荀子在齐国“三为祭酒，最为老师”。
荀子在齐国的时候，正是齐国兵强势盛的时期。他企图说服齐国宰相实行王道政治，争取统一天下。他还劝说齐国君臣选贤任能荀子 秦国 中国历史上的“亚里士多德”，你知道吗？，重用儒家。但当时的齐湣王居功自傲，根本听不进荀子的建议。后来，齐国被燕国打败，齐湣王被杀。荀子离开齐国，去了秦国。
在秦国，荀子会见了秦昭王和宰相范雎，陈述自己的政见，把统一天下的希望寄托于秦国。他认为秦国边塞险固，形势便利，山川秀美，资源丰富，民风淳朴，政治清明，只要秦国隆礼、重法，实行王道，就可以结束战乱局面、一统中国。但重法轻儒的秦国对荀子的主张并不重视，荀子便离开秦国，又去了楚国。
楚国令尹春申君很看重荀子，任命荀子为兰陵令。在兰陵，荀子施政有方，把兰陵治理的政通人和，大得民心。“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”有人便向春申君进谗言，诋毁荀子说“像荀卿这样很得民心的大贤人，拥有根据地是很危险的，恐怕将来会成为天子。”春申君便差人辞谢了荀子。于是荀子便回到母国——赵国。
回到赵国后，赵国国君封荀子为“上卿”。在那里，他与赵国的赵孝成王和临武君谈兵论法，他的主张受到赵孝成王和临武君的赞赏。后来，楚国又有人欢迎他回楚国。有人对春申君说：“以前伊尹离夏到商，结果商灭了夏；管仲离鲁到齐，结果鲁弱而齐强。贤人所在的国家，国家没有不尊贵、没有不兴旺的。现在荀子是天下的贤人，你为何让他离开呢？”于是，春申君派人到赵国去请荀子。荀子一开始很生气，拒绝了春申君。春申君便连忙致歉赔不是，派人三请、四请荀子，感于春申君的诚意，荀子便再次到楚国，复为兰陵令。
公元前238年，春申君被杀，荀子被罢官。此时荀子 秦国，荀子已是白发苍苍，步入晚年。他便定居兰陵，传业授徒，发愤著书，终老兰陵。他所著的《荀子》三十二篇，内容非常丰富，涉及哲学思想、政治理想、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方方面面，堪称当时社会的一部先进的百科全书。
晚年的荀子在兰陵著书教学，传“五经”《诗、书、礼、乐、春秋》之义，授“帝王之术”，论“修身、齐家、治国、平天下”之道。把《诗》传给弟子毛亨和浮丘伯；把《书》传给了弟子韩非和李斯；把《礼》传给陆贾；把《乐》传给公孙尼子；把《春秋》传给弟子张苍和陈嚣。他的学生中最为著名的有韩非、李斯、张苍、毛亨、浮丘伯等人。
荀子是先秦最后一个儒家大师，是儒法合流的桥梁和“整合大师”，荀子的学说是告诉帝王如何治国，是一门名副其实的“经世致用”的学问。其主要思想有“制天命而用之”的唯物论，“青，取之于蓝而青于蓝”、“学不可以已”的教育观；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”的世界可知的认识论；“人之性恶，其善者伪也”的性恶论；“隆礼重法”、礼法兼治、“强本节用”的治国论以及“水则载舟，水则覆舟”、“以政裕民”的民本思想。
荀子思想内容丰富，博大精深，涵盖宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，是中华传统文化的瑰宝，荀子的学问被后人称为“荀学”。清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同这样评价：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。”
安泽是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、文学家荀子的故里，作为安泽人，我们为此感到骄傲！荀子也是山西人的骄傲，更是中华民族的骄傲！（作者：高凌飞）