尼山书院“荀子公开课”第二讲在大明湖畔“奎虚书藏楼”开讲
5月25日上午尼山书院“荀子公开课”第二讲在大明湖畔“奎虚书藏楼”开讲，山东省图书馆尼山书院“荀子公开课”第二讲在大明湖畔“奎虚书藏楼”开讲，复旦大学哲学系教授、博士生导师林宏星担任主讲嘉宾，做了题为《荀子的天道观》的讲座。
荀子，名况，战国后期人，时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国尼山书院“荀子公开课”第二讲在大明湖畔“奎虚书藏楼”开讲，任兰陵（今山东兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的学生。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论荀子的天人关系思想，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
林宏星教授以《天论》篇为主本，讨论了荀子的天道观。荀子有关天的学说在先秦儒家思想中见解精到，独具异彩。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”在荀子看来，天只是自然之天荀子的天人关系思想，不知不识，只按自身的法则生成消长。
荀子进一步认为，天没有赏善罚恶的意志，不会降祸福于人荀子的天人关系思想，人间的祸福出于人为而不是出自天意，故需明于天人之分。林教授指出，荀子的这一观点，在迷信之风盛的春秋时代是一种石破天惊的进步，对后期中国哲学发展乃至今日都有革命性的影响。
“制天命而用之”是荀子天道观的深刻内涵，天无可取法，故“怨天者无志”。要建立“积极有为、政治清明”的社会，国家的执政者责无旁贷，不能怨天尤人，为自己的“无为”找外在借口。重视人的主观能动性，发挥人自身的力量，在“知天”的基础上进一步实现“天人合一”。
林宏星教授的讲座引经据典、深入浅出，以诙谐的语言讨论了荀子深刻的天道观，引人入胜、发人思考，赢得在场听众热烈的掌声。
（《风华齐鲁》出品，齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 张九龙）