庄子现存三十三篇，锻造出举世无双的三分归元气
这期就带大家聊聊庄子。庄子这部书可以说是先秦诸子中最奇特的。单以文采而论，那诸子百家中高高在上的神印王座非它莫属。其文飘逸流动庄子现存三十三篇，锻造出举世无双的三分归元气，旷达超逸，仿佛兮若轻云蔽月庄子是啥，掠影而飞花；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
我这可不是在吹牛皮，而是学界公认的事实。庄子其文将大开脑洞的想象、巧笑盼兮的比喻、超凡脱尘的浪漫三者融为一炉，锻造出举世无双的三分归元气。什么孔孟之道、墨法之争、阴阳纵横。。。。单以文字而论，都只能在它面前俯首称臣。
说了这么多，那么到底应该怎么读庄子呢？庄子现存三十三篇，分为内、外、杂三篇。限篇幅所限且学界公认内七篇为庄子本人所作，这里就来详细聊聊内篇吧。内篇七则分别为逍遥游第一、齐物论第二、养生主第三、人间世第四、德充符第五、大宗师第六、应帝王第七。
说到这是不是感觉眼花缭乱、目不暇接了。别害怕，你要知道很多人花了一辈子皓首穷经，到头来却落得白茫茫一片大地真干净，那我们到底应该从何入手呢？
我的个人观点是我们应该把它倒过来读。为什么这么说呢？我们可以参照孔子的自述来看，《论语·为政》中有言：吾十有五而志于学，三十而立庄子是啥，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。如果你把这两者对比一下就会发现一个很有意思的现象。
十有五志于学对应应帝王。志于学也就是开始学习，那么应帝王又是什么呢？我们以己度人，想想最幸福的的皇帝是什么样呢？尚书有言：圣天子垂拱而天下治。什么意思呢？圣明的天子垂衣拱手，什么都不做，却能使天下太平。
这不就是我们现代人最憧憬的：睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋的理想生活吗？那么怎样做到垂拱而天下治？难道真是大家所说的无为无不为吗？（我上期就说过了无为无不为的真正含义，还不知道的请出门左转）其实就四个字：知人善用。
细查历史，真正被人民铭记的皇帝又有谁？不过秦皇汉武、唐宗宋祖罢了。而他们的共同特点都是知人，始皇任王翦王贲而统一六国，汉武得卫青、霍去病而封狼居胥，太宗得李靖、魏征而海晏河清。。。
可以说每一个英明无比的帝皇背后都必定有文能提笔安天下，武能上马定乾坤的绝顶人才。也正是由于他们众星拱月般的存在，历史这片星空才真正的灿若星汉，不致落得寂寥如梦的境地。
说远了，回到正题。做到知人善任，才能领会治大国若烹小鲜的绝顶妙处，近而达到垂拱而天下治的地步。所以应帝王应该怎么做呢？其实正是志于学啊。再来看下面的大宗师对应什么呢？三十而立。什么叫而立呢？就是学有所成。宗师难道不正是学有所成吗？
德充符对应不惑，为啥这么说呢？什么叫德充？说白了就是一种心灵境界，那么这种心灵境界是什么呢？其实就是不惑。这组对应不正是绝妙好辞吗？接下来就好办多了，人间世对应知天命，养生篇对应耳顺，齐物论对应从心所欲。。。。
数到这发现问题没有？少了一个对吧。没错的确少了一个，孔子的自述是六个阶段，而庄子的内篇却有七个，怎么办呢？其实很简单庄子是啥，人间世和养生篇都对应知天命就好了啊。
为什么这么对呢？因为只有你在这万丈红尘的人间世中历经沧桑桑田最终才能达到知天命的地步。而达到了知天命的境界本身就是一种养生啊！接下来的耳顺对齐物论庄子现存三十三篇，锻造出举世无双的三分归元气，从心所欲对应逍遥游。简直完美啊！
耳顺是指你已没有不顺耳之事，齐物又是啥呢？庄子说天地与我并生，万物与我唯一。试问达到了这种物我合一的境界你还会不顺耳吗？接下来从心所欲对逍遥也就是水到渠成了。。。这就是我读庄子的方法，至于我为什么这么读？先卖个关子，只因接下来我将正式开始解读庄子，在哪里你应该可以找到你想要的答案。