#历史开讲#
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在中国古代历史上，皇宫一直是国家政治权力的核心，统治者不仅将其作为处理政务的场所，而且作为其权力合法性的象征。作为最高政治权力中心的皇宫建筑，也是体现皇权象征与国家意志最集中的部分。因此，皇宫建筑中的国家典礼活动历来为人们所关注。
对于正殿这样一种具有象征性意义的建筑，其功能并非是为举行各种仪式提供场所，而是作为国家典礼场所。在中国古代，国家典礼和仪式是紧密相连的。为了使仪式得以举行，必须先有一个建筑，作为举行仪式的场所。
但在中国古代历史上，由于受传统思想影响较深、等级观念较强、对建筑功能和意义认识较为模糊等原因中国坛庙建筑，对宫殿建筑中举行国家典礼和仪式这一点尚存在着一定程度上的争议。在正殿这样一种具有象征性意义的建筑中举行国家典礼和仪式是否合适？在进行正殿研究时究竟要做哪些准备？这些问题都是我们应该思考和回答的。
“正殿”：宋辽金时期皇宫建筑的主体
在中国古代都城中，皇宫建筑是最具代表性的政治建筑，其建筑规模和建筑形制往往代表着都城的总体形象。因此（历史开讲）“正殿”：宋辽金时期皇宫建筑，宫城（或皇城）是古代中国城市发展的重要特征之一，其格局往往反映了当时城市发展的基本面貌。在中国古代都城中，皇宫是规模最大、等级最高的政治建筑，在等级制度下具有最高的地位。
对宋代、辽金时期皇宫建筑的考察，从空间组织和礼制活动两个角度进行探讨中国坛庙建筑，其结果具有一定的代表性。关于空间组织方面的讨论主要集中在宋代宫廷建筑中的“殿堂”与“庭院”之争。殿堂是皇帝处理政务与举行典礼活动的主要场所，而庭院则是皇帝居住、休息和娱乐的场所。在殿和堂之间存在着明显的空间关系，而在庭院中则存在着空间关系。
关于礼制活动方面的讨论主要集中在金朝宫廷建筑中的“坛庙”与“堂”之间，其讨论主要围绕宋辽金时期皇宫建筑中坛庙与堂室之争展开。金朝作为北方少数民族建立的政权，其传统礼仪制度具有显著特色，宫廷建筑中存在着两种类型：一是“坛庙”型建筑，主要指金朝皇帝祭天之所；二是“堂”型建筑，主要指金朝皇帝祭地之所。
这两种类型在空间关系上有明显区别：一种为平面矩形或长方形结构，一种为平面方形或圆形结构。关于宋辽金时期皇宫建筑中“正殿”与“偏殿”之争也有较多讨论。由于宋金元时期的皇宫建筑大多是在原隋唐长安城宫城基础上修建而成，其主要布局结构基本上是沿用唐代宫殿格局。
因此（历史开讲）“正殿”：宋辽金时期皇宫建筑，在宫城空间布局中存在着明显的唐代制度影响下的空间秩序。这一现象在金朝宫廷建筑中也有体现。在金朝宫城中“正殿”与“偏殿”之间存在着明显空间关系：“正殿”主要指宫殿主体部分，“偏殿”则指庭院部分。总的来说，宋朝、辽金时期皇宫建筑中殿堂与庭院之间空间关系的讨论较为深入细致。宋辽金时期皇宫建筑中殿堂与庭院之争主要围绕宫殿主体部分展开，而关于正殿、偏殿的空间关系则讨论较少。
“正殿”的意义
“正殿”一词最早出现在《礼记·月令》中，其含义是指“天子之正殿”。后来，《周礼·春官·司徒》中所记载的“天子之正殿”被引申为指“天子之正殿”，即通常意义上的“中央朝廷”。在《礼记·曲礼上》中，孔子将“庭”解释为“天子之正殿”，即“诸侯之正殿”。
而在《礼记·王制》中，则进一步指出：“诸侯之正殿曰堂，士之正殿曰楹。”在这里，所谓“堂而皇之”即为可以与天子的殿堂相提并论，即天子的宫殿与诸侯的宫殿相类似。这一解释使得“堂”成为了天子宫殿与诸侯宫殿的总称。
此后，从汉代到唐代，“堂而皇之”一词在官方文献中被频繁使用，成为表示中央朝廷或国家政权的专称。《史记·孝武本纪》中记载： “初即位，以八月为岁首。 五月朔为正旦。立后庙于宫中。乃降玺书劳问群臣，曰：‘朕以孤贫，奉国来久。当与大臣共议国事。其赐群臣酒一石，肉十斤。’群臣皆进酒。乃命设于宫中殿中而祭之。祭毕，还宫。”
在这里，汉文帝对群臣的慰问问候、皇帝对群臣的赐酒及赐肉等行为被解释为表示皇帝对于大臣们的鼓励、奖励以及对于国家的重视。这种以宫殿为代表的中央朝廷与以庭院为代表的地方政权之间的区分逐渐被打破之后，宫廷建筑内部空间的组织模式也逐渐发生了变化。在宫廷建筑内部空间组织模式发生变化的同时，社会文化和意识形态领域也在发生着变化。
殿堂与庭院：相互联系的整体
在中国古代，宫殿建筑与国家典礼之间关系的研究一直是学界的一个重点，尤其是在宋、辽、金时期，相关的研究成果颇多。但迄今人们对于宫殿建筑与国家典礼之间关系的研究，主要侧重于宫殿建筑内部的空间组织、功能布局以及对国家典礼活动的影响等问题，而对于殿堂与庭院作为一个相互联系的整体所呈现出来的特征与意义缺乏关注。
宋、辽、金时期宫殿建筑中国家典礼活动的相关研究，在一定程度上反映了人们对于宫廷建筑与国家典礼之间关系的认识。然而，从总体上看，有关殿堂与庭院作为一个整体所呈现出来的特征与意义，相关研究成果仍然较少。因此，有必要对这一问题进行进一步的探讨。
在宫殿建筑中举行国家典礼活动时，人们常常把殿堂与庭院视为相互联系的整体。殿堂作为宫殿建筑内部重要的组成部分，庭院则是殿堂以外各种因素共同作用的结果。然而，对于殿堂与庭院之间关系而言，人们通常关注于殿堂内部空间组织及其功能布局等问题。而对殿堂与庭院之间关系而言，人们则较少关注它们之间所呈现出来的特征与意义。
将殿堂和庭院视为一个整体来进行研究是一种新的尝试。它将殿堂内部空间组织及其功能布局与庭院外部环境空间组织及其功能布局进行了有机结合。在这样一种研究思路下中国坛庙建筑，不仅可以揭示出殿堂与庭院之间所呈现出来的特征与意义，而且可以揭示出宫殿建筑中国家典礼活动所具有的文化内涵及特征。
由此我们可以将宫殿建筑中国家典礼活动及其所具有的文化内涵和特征概括为两个方面：一是仪式过程和结果所体现出来的文化内涵；二是仪式过程和结果所呈现出来的文化内涵。
空间秩序的展开
空间秩序是一种复杂的秩序，它存在于时间之中，又处于空间之中。但这种复杂的秩序往往呈现出一定的规律，这些规律是人们经过长期的观察、分析和总结出来的，并为人们所遵循。本文认为，宋、辽、金时期皇宫建筑中国家典礼仪式活动的空间秩序可归纳为如下几点：第一，仪式进行过程中空间组织模式发生了变化，由原来以殿堂为中心的纵向平面布局模式转变为以庭院为中心的横向空间布局模式。
第二，仪式进行过程中，宫殿建筑与庭院之间的关系发生了变化，由原来宫殿建筑对庭院的封闭与限制转变为庭院对宫殿建筑的开放与延伸。 第三，仪式进行过程中，殿堂与庭院之间的关系发生了变化。由原来殿堂对庭院的封闭和限制转变为庭院对殿堂的开放和延伸。 第四，仪式进行过程中，空间组织模式由以殿堂为中心转变为以庭院为中心。
结语
通过对宋、辽、金时期的皇宫正殿进行的研究，我们可以发现，中国古代建筑中存在着仪式和建筑的结合现象。这种结合有一定的规律，它与建筑功能、建筑空间环境等方面都有着密切的关系。只有将这些因素考虑在内，才能正确地解释中国古代建筑中存在着仪式和建筑相结合的现象。
总之，通过对正殿这样一种具有象征性意义的建筑进行研究，可以更好地把握中国古代建筑的发展脉络和演变规律，进而更好地了解中国古代建筑中所蕴含的中国传统文化内涵。 对于这样一种具有象征性意义的建筑，其功能并非是为举行国家典礼和仪式提供场所，而是作为举行国家典礼和仪式的场所，通过将殿堂与庭院视为相互联系的整体，探讨了仪式中人的行为观念与建成环境之