孔子的“大同世界”是一种治国理念，也不完全一致
说到大同世界，很多人并不明白这个词的深刻概念，其实早在古代就对大同世界做出诠释，域民不以封疆之界，世人不以贫贱之分，“大同世界”是一种治国理念，也算作一种政治文化，因此，大同世界的意义其实并不完全一致。
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孔子的"大同世界“思想
在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
大概意思是说：“在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善。
不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都能有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养；男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。
财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。
孔子讲的大同世界，充满了仁爱为本的理念，人类以极高的素质互惠互利，构建了一个和谐美满的幸福社会。“四海之内皆兄弟也”，中华民族亲如一家情同手足，人与人之间彼此相亲相爱的相处之道，孔子也是世界华人的精神和灵魂的先师。
孔子石像
孔子还特别解释了“大同”的深刻含义，一种不利己的处世态度，路不拾遗，夜不闭户，人人为社会竭尽全力，没有人为己而权谋之计，也没有人因为私心做害别人的事，一种群体社会共同性的高度升华，不得不说一点：这是西方资本主义社会主体价值观所不具备的，而这一思想早在两千多年前就提出了！
马克思的“世界大同”思想
马克思与恩格斯在其著作中重新定义了“世界大同”这一理念，以国际社会主义的高度，定义了世界的未来方向和美好的期盼。从理性角度出发，与共产主义相结合，促成一系列的国际共产主义理论。
在马克思的理论中，国际社会应该是人人平等的世界，没有穷富贵贱的阶级之分，任何人都没有压迫和剥削别人的权利，人人应该享受公平的待遇大同思想虽为孔子首创，社会资源应当全人类和平共享，而不是独裁专政包揽，由资本家垄断控制，创建健全的共产主义社会制度，一个完美的国际共同体社会大家庭。
马克思雕像
在马克思著论的年代，仍然是旧封建社会和资本官僚主义严重压迫人权的年代，充斥着奴隶、剥削劳工、压榨人民的情况，社会的矛盾和疾苦甚深，因此马克思的思想也成为了解放全人类的思想。
马克思同样从理性的角度出发，因为在当时要建立这种美好的共产主义社会是不现实的，所以需要全世界人民团结起来革命，推翻少数人的利益统治，让全世界多数的人过上幸福的生活，“实现人类解放式”的共产主义社会。
孔子与马克思的“不同世界”观
由于孔子和马克思所生存的时代不一大同思想虽为孔子首创， 所处的社会性质也不同，所以他们所产生的思想和对未来社会的向往性质亦是有差异的。虽然孔子和马克思都对美好幸福社会各自展望，提出过相应的实现方法， 但是两者的举措完全不同。
儒家所建构的大同社会里， 不管其描述的生活有多美好， 仍然属于君主形式下的私有制社会。 儒家思想较为保守，儒家大同社会的实现方式： 倡导克己复礼、以德治国， 认为通过“仁”、“礼”便可达到理想的大同世界，仁德的人治理社会上行下效。
而马克思从理性判断认为：要想实现共产主义社会就必须进行革命斗争。正如他在《黑格尔法批判导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判， 物质的力量只能用物质力量来摧毁”，消灭掉资本主义私有制的根源。
因此孔子的“大同世界”是一种治国理念，也不完全一致， 马克思认为唯有将批判的武器和武器的批判结合起来， 进行革命性的暴动，才能改造现存的私有制世界，马克思所构建的共产主义社会形态中， 人们能够真正做到“各尽所能、按需分配”, 继而实现真正意义上的全面自由公有制社会。
河南漯河市南街村
南街村人民公社
近代学者---费孝通的“世界大同“
著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。中国学者对人类群体问题的深度思考，具有前沿性高度和特殊的意义。
“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。
然而，民族接触的初期，常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶，能做到“各美其美”是一大进步。
只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现，别的民族觉得美的东西自己也觉得美，这就是“美人之美”。这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界，这种境界的升华极其重要。
再升华一步就是“美美与共”。不仅能包容不同价值标准的存在，还能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。
费孝通的一生，经历了中国社会的重大变迁，在他的身上，饱含着爱国主义的情怀，他提出的“中华民族多元一体格局”已经成为政府和学术界定义中国民族关系史的核心理论框架。
费孝通老先生
秉承求同存异共处原则，尊重他国的文化多样性，借鉴采纳其他国家的民族传统，也是之间彼此理解的相安之法，融汇贯通成一个平等美好的世界，这样的文明共处之道，是在中华文明大地上渊远生长的传统观念，这也成为我国对外建交的行事准则。
康有为的大同书
康有为“大同书”说法：去国界合大地，去级界平民族，去种界同人类孔子的“大同世界”是一种治国理念，也不完全一致，去形界保独立，去家界为天民，去产界公生业。就是没有国家、民族、阶级、等级、财富的区别。
概括来说，康有为的大同世界理念是天下一家，都是上天的子民，天下疆域和人种都应该融合，没有种族差异之别，亦无资产贵贱之分，所有产业为大众生息所用。
康有为
康有为的理念倡导一夫一妻制，虽然理念是这样，但是流亡海外的生涯却并不是艰苦度日，开设保皇会公司收纳不少会员和会费。有了不止7个老婆和佣人，并在海外购置地产，过着奢侈豪华的生活。
这么看康有为所述的大同世界，不像是要重挽历史狂澜，拯救大清朝于没落，更像是喜欢乌托邦式的自由主义世界，做一个实实在在的土皇帝，自由资本下的自由人生。
大同世界与民粹沙文主义
不可否认在历史上出现过另一种“世界大同”观，纳粹主义、法西斯主义！
解释一下两个主义的含义。
纳粹主义：译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”，保持种族纯粹，强调人种优越感。
强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义优胜劣汰，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权统治地位。
反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论，是马克思和列宁主义的死敌。
基于以上政治理念建立的政党体制群体。
纳粹头子希特勒
法西斯主义：是一种结合了社会团体、工会团体、独裁主义、极端民族主义、反无政府主义、和反自由式主义，中央集权形式的社会主义。法西斯主义还包含了军国主义、反放任自由的资本主义、反共产主义、的集体性政治哲学理论。
法西斯主义可以视为是极端的集权主义，反对个人主义观念，《大英百科》对法西斯主义一词的定义则是：“个人的地位被压制于集体—例如某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。”
基于以上政治理念建立的政党体制群体。
法西斯头子墨索里尼
这两种思想主义根本意义上讲，属于民粹主义和沙文主义的升级版。
民粹主义：是平民大众的生活价值理想观念，把平民化和大众化的精神理念作为所有政治制度合法性，合法性即在人民的意志之中，以此作为一种社会思潮，评判社会历史的发展，动员平民大众参与政治进程的方式，激进推动改革进程，决策社会未来的力量。
调动民众情绪和意愿
民粹主义表面上以人民为核心，但实际上是最缺乏公民个人尊严与个人基本权利的观念。
民粹主义者崇拜“人民”，但他们崇拜的是作为一个抽象整体的“人民”，而对组成“人民”的具体的“个人”却是一种极为蔑视的态度，反对权威压迫却容不下反对派的意见。通过强调诸如平民的统一、全民公决、人民创造制度权等，对平民大众从整体上实施有效的管控和操纵。
从这个角度出发，“民粹主义就只能被理解成一种社会和政治动员。纳粹主义就是利用了这样的民众思想，提升了人民的自信和民族优越感，用极端的民族主义统治社会。
美国宣传民粹主义图片
沙文主义：社会沙文主义是口头上的社会主义，此词在第一次世界大战时开始出现。
它是一种极端的、不合理的、过分的爱国主义情结，有时也会演化成富有侵略性的民族主义行为。如今的含义也囊括其他领域，主要指盲目热爱自己所处的群体，并经常对其他群体怀有恶意与仇恨。
沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族、组织感到过分的骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种含有极偏见的意识，由此衍生出仇恨情绪。
沙文主义在民族关系上的表现叫做民族沙文主义；沙文主义在国际关系上的表现叫做大国沙文主义。一般是指：把本民族和本国的利益看得高于一切。
游戏插图，前苏联一度陷入沙文主义，对我国兵戎相见。
在同比较弱小的国家，怀有民族优越感，损人利己唯我独尊，违背平等原则，把自己的意志强加于人，甚至干涉、侵犯他国的内政和权益，不尊重乃至损害他国的独立和主权，在政治、经济、文化生活领域歧视、奴役甚至迫害其他民族。
到了帝国主义时代，沙文主义成为侵略其他国家和压迫其他民族的工具。德国、意大利和日本的法西斯主义者曾宣布本民族和种族是“优秀民族”、“高级种族”，负有统治世界、奴役其他民族的使命，它们是大国沙文主义的突出代表。
民粹主义和沙文主义并不能界定具体的政权党派，所以在世界多数地区，或多或少的存在民粹与沙文主义的意识形态。特别指出的是：美国人号称超级大国，世界上最有权利的国家，总统是地球上最有权利的人，以发达的上流社会和科技武器为自信骄傲的支点，对其他民族社会和政治体系存在傲慢与偏见，或多或少就属于民粹和沙文主义的意识形态。
“大同世界”的改造观
民粹主义和沙文主义都只是一种观念上的政治主义，统治者认为是正确的，需要认真执行的核心理念。
统治并改造世界需要强有力的手段，因此，需要利用并升级思想大同思想虽为孔子首创，法西斯、纳粹、帝国主义采取集权意志下的军事战略，妄图对更多的版图下的人民进行统治管理，推行自己的“大同世界”，所谓的大同世界无非是摧毁其他民族，征服教化后，将其定性为自己下属的一部分。
墨索里尼和希特勒
因此，在二次世界大战中，我们可以看到一种臭味相投的现象，日本军国主义、帝国主义、意大利法西斯主义、独裁主义、德国纳粹主义、种族主义，三者的意识形态高度雷同，于是缔结成了邪恶的轴心国，妄图对世界的称霸。
放眼世界，美国企图用自己的意识形态改造世界，成为世界的主宰倡导者。所倡导的自由民主世界体系并不能给世界带来和平与稳定，相反却制造了更多的矛盾和战争。
而美国在国际社会问题上，经常言恶相指，反对一切不利于自己的国际准则和言论，以军事干预手段达到利益化的目的，在这一点上，美国以本国利益为重的世界理念自然站不住脚，国家的形象处于下风。
美国的反战示威游行
中国从发展中国家到发达国家的进程中，一直与世界各国保持友好尊重的关系，共同促进双边友谊，加强互惠互助合作关系，迎合世界趋势积极响应国际社会，参与世界各国召开的峰会，与各国领导人共建发展项目，帮助落后国家援建，在国际问题上秉承客观的态度，一个负责的大国精神，赢得世界各国的赞誉！
地球共同的家园
振兴'中国梦"中也讲到了大同世界，中国的大同世界是一种和平、繁荣、长久安宁的世界，人民友好相处，共同促进全人类的进步，全球范围政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态，也称“地球村”，同一个世界，同一个家园。
这才是爱好和平与发展的中国信仰，用长远的眼光放量未来，大同世界、世界的大同，和谐统一、至臻至美，全人类循序渐进地步入美好的康庄时代！
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文章：明白哥说事/撰写/编辑整理
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