2015年上海事业单位考试公共基础知识：仁政
一、他们对“礼”的重视程度不同。孔子特别讲究礼。“礼”在《论语》中出现了75次，有较多关于“礼”的深入分析，名句较多。
这里的“礼”并不是“礼貌”的意识，更合理的解释应该是“分寸、法度、规矩”孔子特别厌恶那些超出规矩的人，他认为世上每一个阶层、每一个人都得按照“礼”来规范自己的行为和举止。季氏“以八佾舞于庭”，搞了个8*8方阵的广场舞，超越了规格，老先生就看不下去了，喊出了名言：是可忍，孰不可忍！
孟子也讲“礼”，《孟子》一书中的礼，出现了44次，基本没有关于礼的深入辨析，只是一带而过，没有关于礼的名句。且他在对孔子的“礼”继承的同时也进行了发展，经常与“义”放在一起论述，《论语》中则没有将礼和义放一起论述的。
二、孔子讲求“仁”，孟子讲求“仁政”。
《论语》中提到仁的地方有110次，他老人家的“仁”也是以礼为基础的，所谓“克己复礼以为仁”，这些“仁”是对“君子”（老百姓）的要求，并不强调对君王的要求，对君王，老先生还是非常讲究“礼”，从不“乱说话”。
“仁政”仁政则是孟子的标签。孟子中提到仁政的10次（论语中一次都没有提到仁政）。仁政是对君王的要求，孟子不断的要求君王“行仁政”，要求对老百姓好点儿，甚至不惜说出“民为贵，社稷次之，君为轻。”这样貌似不合乎“礼”的话。
三、对人性本质的理解不同。
“性相近也,习相远也”,这句话是孔子说的孔子只是说人性天生是相近的、差不多的,只是由于后天的熏陶、教习,差距才原来越大。而孟子认为人性本善,坚持“性善论”。
四、教育方式、说话风格不同。
孔子说话比较随和，一般不作人身攻击，逼急了也就是恨恨的说句“孰不可忍！”。
孟子说话就比较极端了，动不动就骂人“禽兽”、“豺狼”（“禽兽”在《孟子》出现了13次之多！比如骂杨朱、墨翟是禽兽，（“无父无君，是禽兽也”。）骂因“男女授受不亲”而不救嫂子的人“豺狼”（“嫂溺不援2015年上海事业单位考试公共基础知识：仁政，是豺狼也”）。
所以，当我们看到一位老先生，常把“礼”和“仁”挂在嘴边，大谈特谈等级秩序，对君王和弟子温和有礼，对老百姓提倡“仁”，就是孔子了。
另一位老先生，坚持人性本善，不跟你深入的谈“礼”，却常把“仁政”挂嘴边，对君王的要求和期待比较高孔子的道德教育思想主要有哪几点，为了劝其行仁政，不惜说出一些虎狼之词，这位就是孟子了。
话说孔子的道德教育思想主要有哪几点，我个人还是更喜欢孟子的风格。
附1：《论语》名句
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德孔子的道德教育思想主要有哪几点，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰∶克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
子曰∶「刚、毅、木讷，近仁。」
君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
巧言令色，鲜矣仁
子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
附2：《孟子》名句
民为贵，社稷次之，君为轻。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
如欲平治天下2015年上海事业单位考试公共基础知识：仁政，当今之世，舍我其谁。
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