如果把人生比作游戏，他说的可能就是真实的世界

如果把人生比作游戏，他说的可能就是真实的世界

如果把人生比作游戏，孔子的观点是，不要太没有底线，要遵守游戏规则；老子认为远离尔虞我诈的游戏，自得自在。

而韩非子却是游戏高手，一头扎进去，他对中国人性的黑暗面，理解的极其深刻，他知道人性自私。

韩非子的一面是极端利己主义，另一面，却是强烈的爱国主义者。

《韩非子》这本书道尽权谋之术，直指人心，读起来令人不寒而栗，你虽然不想，但须承认他说的可能就是真实的世界。

下面简单说说韩非子其人，他的一生简单几句就可以概括。

有关韩非子的记载很少，只知道他是战国时期韩国的贵族，青年时期向韩王进言，但不被重用，只好自己著书。

韩非子口吃，不善言谈，但写书却很厉害，一肚子“坏水”，他太了解权力斗争，权谋之术。

韩非子写完书，有一天秦王看到了韩非子的书，大为惊叹，竟然说出这样的话：

“唉呀！我如果能够见到这个人，跟他交往，就是死了也不遗憾了。”

秦王是韩非子的超级粉丝，为了得到韩非子，竟然发兵攻打韩国，韩王很害怕，就将韩非子派去秦国。

秦王见到韩非子，但还没有信任他。

这时候，李斯是韩非子的老同学，二人都师从荀子门下，学生时代李斯就自认不如韩非。

李斯就像小说中的反派，学生时代不如主角，不被师父重视，慢慢黑化，出师门后，就要将主角置于死地。

小说中这种情节都是反派失败而告终，反派临死前还会绝望高喊：都是你们逼我的。

但现实中，反派胜利了。

李斯成功说服秦王下杀手，然后李斯迅速执行了，将韩非子毒死。

韩非子要求见秦王，但李斯不允许，据说后来秦王后悔了，但为时已晚。

但《韩非子》这部著作永久地流传了下来。

像《墨子》、《庄子》，甚至《论语》都有一些卷遗失，唯独《韩非子》保存非常完好，没有任何残缺，现存的卷数、篇目和古籍记载一样。

这说明了什么？

说明这是一本从古至今历朝历代的热门书籍。

儒家是人们的幻想，法家才是现实。

下面谈谈这本书的内容。

一

这本书很重要的一点讲的是，说服别人难点在哪里。

难点在哪呢？

看到结论之前，你可以先停止阅读，自己先想想难点是什么？

下面是韩非子的答案。

韩非子说，难点不在于才智，也不在于口才，更不是勇气。

难点是：

如何了解对方的心理，以便用恰当的说法去适应他。

一语中的。

韩非子列举了三种人：

第一种人追求名望，面对这种人，你拿厚利去说服他，就会被认为是节操低下，而被疏远。

第二种人好利益下列哪些是韩非子的作品，你拿仁义道德去说服他，就会显得没有心计，脱离实际。（孔子常干这样的事。）

还有第三种人，这种人最多，表面上好名声，其实好利益。

这种人该怎么办？

如果你拿仁义道德跟他说，他表面上会采纳你的意见，实际上疏远你。

如果你对他晓之以利害，他表面上疏远你，实际上会采纳你的主张。

这些都是明面上难以察觉的东西。

看到这里，你也许会觉得上面说的虽然对，但非常浅显，法家说的也不过是一些浅显的东西罢了，这样想就错了。

上面只是开胃菜下列哪些是韩非子的作品，后面说的更复杂。

人都是复杂的，《韩非子》列举几个不同级别的问题，假如你是古代的官员，试下你能活过第几级。

下面从易到难开始：

1. 国君犯错，是否应该按照仁义礼仪指出来？是否可以勉强国君做不想做的事，或者让他停止做他不想停止的事？

答：都不能，否则你就危险了。

2. 如果国君一项计谋成功，想独揽功绩，那么你在跟国君的谈话中，是否可以表现出知道这样的计谋？

答：不能，否则你就危险了。

3、国君对你恩薄，你是否应该更加努力争取好感，知无不言？

答：不能，否则你出计谋成功，国君会忘记；计谋失败，你就危险了。

4. 国君表面上做这件事，其实心里想做那件事。你该怎么进言？

答：如果你在谈话中触及国君心中的秘密，你就危险了。

5.国君筹划一件大事，你也了解国君的心，于是你去进言了，而且正好迎合了国君的心意，这样看起来是不是很美好？

答：其实依然有危险潜伏，假如有个聪明人从外部迹象揣测了这件事，并说了出来，国君一定认为是你泄密的，那么你就危险了。

上述五题，是韩非子列举出来的几种危险的可能。

同样，还有几种禁忌需要注意：

不要跟国君谈论其他大臣（会被视为离间），不要谈论国君喜爱的人（会被视为找靠山），不能谈论国君厌恶的人（会被视为刺探君主内心），不能谈论国君身边的近侍（会被视为卖弄身价）。

那要怎样做呢？

总而言之，国君的过错要帮忙粉饰下列哪些是韩非子的作品，国君想做的（卑劣）事，要进言鼓励他赶紧去做，国君有不切实际的想法，要进言说明缺点坏处，并称赞国君不去做是明智的。

君主想夸赞自己，你要拐弯提示，并装作毫不知情。

有害的事，要暗示他对君主不利。

总而言之，要顺着君主，不能触犯逆鳞。

韩非子这样做形象的比喻：

龙作为一种动物，驯服时可以骑着它嬉戏玩闹；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人触动了这片逆鳞，龙就会杀死他。君主也有逆鳞，进说者若能不触动君主的逆鳞，进言之事就差不多了。

最终的目的是什么呢？

长此以往，君主的恩泽已经深厚，进言者说出再深入的谋划也不会被怀疑，再据理力争也不会遭受罪罚，此时便能明确剖析利害来成就君主的功业，直接指明是非来端正君主的言行，能按这样的方式相互对待，便是成功的进言。

这里必须公正地评价上述韩非子的权谋之术，如果做上面的事，就一定是奸臣吗？

不一定。

其实历史上如果把人生比作游戏，他说的可能就是真实的世界，忠臣和奸臣说话做事表面上差不多，从说话做事一般是看不出忠奸的，忠奸的根本区别是度的问题。

上述的方法只是一个工具，是一把刀，人人都可以用，但用来杀人，还是用来做善事，最根本的还是看使用者本人。

二

韩非子对人心是持悲观态度，他说：行为正直的人同样会屈服于自己的欲望。

韩非子认为，君主与臣子的利益各不相同，所以没有绝对忠于君主的臣子。

他认为人都是自私的。

下面列举几个反映人性的小故事，这些故事都出自《韩非子》，有的故事令人读起来害怕，不寒而栗。

1. 在韩国，厨师把饭端上来后，发现肉汁中有生肝。

韩国国君没有骂厨师，而是召唤厨师的助手过来，并责骂他说：“你为什么把生肝放到我的肉汁中？”

厨师助手叩头承认自己犯了死罪，说：“我想私下把主管大王膳食的人赶走。”

韩非子洞悉人性，说英明的君主考虑问题，首先察看谁能从中得到好处。

2. 卫国有一对夫妻正在祈祷，妻子祈祷说：“让我无灾无难，还能得到百匹布帛。”

她丈夫说：“为什么这么少？”

妻子回答说：“多过这个数，你就会用它去买小妾。”

3. 齐国有个中大夫，在齐王那里陪酒，醉得不省人事才出来，身子倚靠在廊门上。

因曾受刑罚砍去一只脚的守门人，跪着请求说：“您无意于赏一点吃剩下的酒给我吗？”大夫斥骂道：“滚！受过刑的人岂敢向尊长讨酒喝！”

守门人连忙退下。

等到大夫离开后，守门人就把水泼在廊门的檐沟下，像尿湿的样子。

第二天，齐王出来后看见，怒责道：“谁在这里撒尿？”

受刖刑的守门人跪着回答说：“我没看见。虽说如此，昨天中大夫夷射在这儿站过。”

齐王因而处罚夷射，杀了他。

（这个故事有点恐怖了……）

4. 宋国都城东门有个百姓因服丧时过度悲哀，导致身体非常瘦弱。

宋国君主认为他很爱自己的亲人，所以就提拔他做官。

第二年，一年之中因服丧时过度悲哀而死的就有十几个人。

5. 从前郑武公想讨伐胡国如果把人生比作游戏，他说的可能就是真实的世界，故意先把自己的女儿远嫁胡国君主来讨他欢心。

后来郑武公问群臣：“我想出兵打仗，哪个国家可以打？”

大夫关其思回答：“可以打胡国。”

武公一怒之下便杀了他，说：“胡国是兄弟国度，你却说攻打它，哪有道理？”

胡国君主听说这件事后，认为郑国和自己关系亲近，于是不再防备郑国。

结果郑国偷袭胡国，并攻占了它。

6. 宋国有个富人，雨水冲垮了他家的围墙，他儿子说：“不修的话，盗贼必定会来偷盗。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。富人认为自己的儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。

7. 楚国人伍子胥出逃，守边官吏抓住了他。伍子胥说：“君主之所以搜捕我，是因为我有美珠。现在我没有美珠了——我会告诉楚王：是你抢走美珠并吞到肚子里去的！”守边官吏随即放走了伍子胥。

8. 宋国有个叫监止子的富商，为了和别人争买一块价值百金的璞玉，就假装失手将璞玉打破了，给买主赔了百金，商人后将摔坏的痕迹修好，转手卖出了千镒黄金。

9. 梁车刚被任命为邺县县令，他的姐姐想去看望他。

黄昏过后，城门已关，因此她翻过城墙才进了城。

梁车因此而依法砍断了她的脚。

赵成侯认为梁车不够仁慈，就将他的官印收回，并罢免他的职位

上述几个小故事，有的非常阴险毒辣，有的一句话却暴露人性，其实我对那个妻子祈祷得到一百匹布的故事印象深刻。

韩非子认为，夫妻之间其实也并不是那么深的感情，夫妻之间无骨肉之情，爱就亲近，不爱就疏远。

成年男人五十岁性欲不减，而女人三十色衰，女人就会被疏远和看不起，女人的儿子也疑心自己的继承人地位，所以女人就希望君主早点死掉。

这是很可怕的理论，看的很透彻，说的也可能是事实，虽然真爱很少，但毕竟存在，所以韩非子虽然看的通透，但有时候可能也极端化了。

但韩非子说的就是这个世界大多数情况下的运转方式。

下面总结一下

三

我觉得韩非子有点像钱钟书那类人，心跟明镜似的，什么都看的通透，但自己做事却并非没有底线。

韩非子说：赏誉轻薄且骗人的君主，臣子们不会为他所用；赏誉丰厚且守信用的君主，臣子很容易会争相为他卖命。

韩非子对墨子、孔子等人的言论非常的看不起，认为是徒有其表，好听却不实用。也反对儒家动不动就拿上古三个先王说事，认为这些都只当是游戏，不能拿来治国。

韩非子一针见血地说：

孩子在一起玩耍游戏时，把尘土当饭食，把泥巴当肉汤喝，把木头当大块的肉来吃。

但他们到了晚上是一定要回家吃饭的，因为尘土饭泥巴汤可以玩，却不能真正吃下去。

称赞上古传颂的东西，动听却不真实，称赞先王的仁义道德，不能让国家发展走上正道，这些东西都只能用来游戏，不能用来治国。

韩非子屡次劝说君主，但不被重用，到秦国又劝说秦王不要灭韩，他不知道这很危险吗？

知道危险还去做，可见他还是有一份报国的心。

一个精通权谋之术的人，却不顾危险进言，最终被人谋害，司马迁这样感叹韩非子：

我唯独悲叹韩非写作《说难》却不能自我摆脱游说的祸害而已。

韩非援引法度，切合实际，明辨是非，但它发展到极端是用法苛刻，缺少恩德。他们的思想都来源于道德，但老子的思想是最为深远的了。

这里不得不提到老子，老子知道政治很危险，所以他不玩政治，这是大智慧。

韩非子深知政治危险，但仍然刀尖上跳舞，终免不了被杀。

那个害人的李斯，当然也没有好下场，后来跟儿子一起，被夷三族。

临死的时候，李斯流着泪对儿子说：我多想跟你一起牵着黄狗去村外打猎，可惜这样的日子再也没有了。

古代吃人的政治是一个绞肉机，这又何苦呢？

无论多大能耐的人，都有可能不得好下场。

《韩非子》讲的是中国人的阴暗面，而这个阴暗面可能才是真实的中国历史。