“物演哲学思想”的真正前途在于“基础理论”
编辑丨杨宏
前言：
研究“物演哲学思想”的人或许都曾深思过一个问题，那就是研究“物演思想”有什么用？
或许，对于不同的人来说，都有各自不同的理解，也有不同的答案，可能都没有对错。
但是，如果纯粹将“物演思想”作为一种类似精神安慰的“宗教”，或者纯粹保守的传承，以及将“物演思想”直接硬接到经验层面、实用层面的技术技能等直接运用的领域，那一定是极为错误的！
所以，“物演哲学思想”的真正前途在于“基础理论”，包括美学、生物学、心理学、社会学等等基础学科，即基于“物演思想”可以推动这些基础学科的革新，这才是“物演思想”最大的前途。
而本书哲学通史之《中国新哲学》是基于王东岳先生《物演通论》和桡哲老师“生存结构论”、“群团化分工论”的哲学底层思想对“全体西方哲学”重新审视，就此，你便可站在更高的视角去俯瞰全体西方哲学，不再因为仰视它们而陷入无尽的逻辑漩涡中。
而一旦了然西方哲学，你便了解了整个西方科学的底层逻辑，这也就为基于王东岳先生《物演通论》和桡哲老师“生存结构论”、“群团化分工论”的哲学底层思想去革新各个基础学科的基础理论打下了思想基础，或者说，至少你能理解革新的基础理论绝不是空中楼阁，而是建立在对破溃的西方哲学弥补的基础之上。
苏格拉底的目的论与道德思想
在对柏拉图哲学的阐述时，我们已经谈及过“目的论”
但是,目的论在苏格拉底的思绪中可能已经大量涉及，因为在上述我们谈到柏拉图的普遍性定义的时候可以了解到“物演哲学思想”的真正前途在于“基础理论”，苏格拉底是通过分析和定义去区别表面的事物和事物的本质。
而且，认定事物背后一定有一个共有的秩序，前文我们也说过苏格拉底认为需要把关注进行转移，不是去关注对象现代西方两大哲学思想，而是关注人自身。
由此，我们才能找到知识大厦稳定的基础。
基于此，
苏格拉底在哲学中引入了一种考察宇宙万物的方法，即目的论，也就是说尽管事物的表面不同的，但是其本质都有一个目的。
由此，这才能解释特殊和普遍，否则普遍与特殊就是分割开的，这肯是矛盾的，而这个目的，在苏格拉底看来就是“善”，苏格拉底认为任何事物都有一个功能和目标，就是朝向善。
这是任何事物的根本目的和共有本质。
苏格拉底的道德思想
苏格拉底的道德观
其实是以“知识”作为恒定标准的，在他看来知识就是道德、就是德性，就是善或行善；
而所谓的恶或恶行就是无知，就是缺乏知识，即苏格拉底将德性与知识、恶行与无知划上等号。
所以，
他认为无论是治理国家的掌舵者“物演哲学思想”的真正前途在于“基础理论”，还是普通人都应该大量的获取知识，这样才有利于这个社会的稳定，否则没有知识就没有美德，自然社会就会不稳定。
就此，苏格拉底将理性和伦理进行了连接，奠定了理性主义伦理学的基础。
但是，关于道德现代西方两大哲学思想，苏格拉底基于他那个时代的限制，肯定是无法更为全面、系统的阐述道德本质的。
这里也就不再多说，我们后面会继续阐述基于新哲学观下的“道德”。
参考书籍：
《西方哲学史》悌利著
《西方哲学史》斯通普夫
《希腊哲学》P.E.Moore现代西方两大哲学思想，第一章
《柏拉图和苏格拉底的其他同伴》G.Grote，四卷本
《对话集》柏拉图，包括《普罗泰戈拉篇》《申辩篇》《会饮篇》《泰阿泰篇》
《形而上学》亚里士多德