韩愈《师说》：鬼谷子，他到底是谁？
鬼谷子，他到底是谁？
鬼谷子韩愈《师说》：鬼谷子，他到底是谁？，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。春秋战国时期卫国朝歌人。周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。
但这都只是传说，他的身份依然成谜。
一
今天看了韩愈的《师说》，这篇文章以前课堂上都学过，大家肯定不会陌生，我再读权当是复习。
再者，我觉得学鬼谷子有两个捷径，一是读鬼谷子思想向左的书，比如倒鬼派的韩愈，作为唐宋八大家之首，又是倒鬼派的领军人物，多接触他们的思想，反而能佐证更多鬼谷子的方法论。
其次是用鬼谷子来提高说话能力，鬼谷子的手艺之一是语言的功夫，他不是文学家，也不是哲学家。他就像古代的侠客，一招一式都是实践中来的，所以纸上谈兵是肯定不行的关于荀子的介绍，实践才能出真知，所以如果真想学纵横学，就一定要通过说话来提高对鬼谷子的领悟，这很难，但这是必须要经历的过程。
比如我就在《师说》里看到了，韩愈说的：
圣人无常师！
如果熟悉《鬼谷子》原文的朋友肯定会记得有这么一句话：
世无常贵，世无常师。
居然说了一个意思。这是巧合吗？一个倒鬼派的领袖怎么可能引用鬼谷子的思想呢？
的确，这句话的出处并不是鬼谷子。
子贡说的！原话是：夫子不学焉，而亦何常师之有？
这句话是说子贡吹捧恩师说，孔夫子何处不学，为什么要有固定的老师呢？
子贡说的对，纵横家的确应该事事都懂一些，当然主心骨不能变。只有这样才能开阔视野，博采众长。你瞧，鬼谷子的思想体系里不就有道家、儒家、阴阳家、名家的思想吗？
二
为什么孔子的这位爱徒子贡，总是会和纵横家扯上关系呢？
古人把子贡列为纵横家。
必须承认“子贡存鲁”的局是我见过最强大的局，下了一把天下棋局，各位可以抽空去了解一下这个事件“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”，顺带着改变了勾践，夫差，孙武，伍子胥等人的命运，他的谋略把人类的智慧推上了鼎峰，同时也改写了历史的进程。
我有时候也会怀疑，一些强者是否真会改写历史的进程？人类真是跌跌撞撞的进化的吗？会不会有一些精英调整了人类的发展方向。
孔子看人很准，他觉得这位爱徒就是个“器”，也就是工具。其实鬼谷子的思想也是个“器”。
有一次子贡贱兮兮的问孔子，老师，你觉得我这人怎么样啊？
子曰：你是个东西。
很显然子贡也没听明白关于荀子的介绍，就问：“你说我是个啥东西啊？”
子曰：瑚琏！很实用的东西。
子贡心满意足的走了。但孔子还说过：君子不器。如果这么推导的话，子贡肯定不是君子了。
一直不觉得孔子很待见子贡，有人说这是爱，我觉得这是价值观不同的原因，子贡的身份就是个商人，政客，别看他在孔子面前很逗逼，子贡其实是当过鲁国宰相，所以他的身份注定他不可能是君子。据说《论语》这是他主导编辑的关于荀子的介绍，所谓的主导是因为他有钱。
我们来认识一下这位子贡先生。
子贡又叫子赣，赣的古音读贡，连名字都是鲁王赐的，说到这里，你会觉得他是个逗逼吗？
为什么要说子贡呢？
终于可以点题了，我猜测这位子贡先生很可能效仿他师父孔子，开创了另一个伟大的学派——纵横家。
因为他的思想与孔子向左，所以不得不隐姓埋名，托名鬼谷子。
三
子贡就是鬼谷子？这么说不是没有原因：
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。据《史记》记载子贡最后死于齐国。
还记得鬼谷子隐居的云梦山最后在哪里吗？卫国！嗯，子贡曾经是那里的二当家的。
如果没有丰富阅历和纵横天下本事的人，根本写不出《鬼谷子》，他的阅历、学识、能力、背景都与鬼谷子的身份高度重叠，这就不得不让人这么联想了。
后世儒者明白这个天机，所以骂纵横家从来都骂苏秦、张仪，却从不骂其师，这与就符合常理了。
譬如与骂儒家就习惯骂孔子，而不会骂曾子、颜回。唯独纵横家被骂比较特殊，不骂老师，专骂学生。
此外，《史记》里还记载：苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
为什么要去齐国学呢？或许是因为子贡把自己的思想传承在了齐国。子贡的传人鬼谷子把纵横家的思想传授给了苏秦、张仪二人。
使得纵横家思想在战国时代发出璀璨光芒。
有看官肯定要说了，怎么可能？儒家怎么会衍生出纵横家？其实门户之见是后来才有的，比如儒学大师荀子是黄老道家的传承，他集大成者，成为儒家巨匠韩愈《师说》：鬼谷子，他到底是谁？，他的底子韩非、李斯却是法家集大成者。其实韩非子的思想里就有浓厚的道家思想。
正如子贡说的：圣人无常师，人生其实哪有固定的师父？何必拘泥先后、高下、对错？适合自己才是最好的。
世人皆为我师，是为世师。
四
我们再看鬼谷子的思想，
夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就”。
这就是说，进行游说时遵循“道德、仁义、礼乐、忠信”的准则，尽量使言辞中蕴含的计谋产生正面的效应。因为这样更容易被君主所接受。这里还提到《诗》《书》，我们都知道，儒家很是推崇这两本著作，在春秋战国时期，在外交场合往往要引用《诗经》《尚书》里面的一些诗或者话来委婉地表达双方的含义，这样的例子在《春秋左传》、《荀子》中不胜枚举。
有人谴责鬼谷子思想不讲仁义道德，恰巧相反，鬼谷子认为纵横家四书五经，仁义道德一样不能少，因为只有自己的思想利国利民才能被君子接受。
另外，《鬼谷子・谋第十》还说了：“非独忠信仁义也，中正而已矣。”可见《鬼谷子》并不排斥仁义忠信的思想，然而它又说要“中正”，意思就是不要过了，这个思想又与儒家的“过犹不及”不谋而合。
这不正是与“大德不逾闲 小德出入可也”吗？道是无善无恶，而是只有善，没有恶，何来善？
这或许是子贡，哦不，鬼谷子著书时留的“摩斯密码”，让那些张口闭口就想害人的人注定学不会鬼谷子，因为鬼谷子思想是讲仁义的。
我猜测子贡很有可能就是鬼谷子本人是因为鬼谷子思想里，动不动就会出现儒家思想的踪迹，这点非常值得玩味。所以著书人在书里故意埋下了等待破译的密码。
五
有人会说了，别说梦话了，古人会没人知道？
有的！他叫冯梦龙。他说，
“子贡直是纵横之祖，全不似圣贤门风”。
冯梦龙跟我一样，看完“子贡存鲁”的谋略之后，大惊失色说，
这人简直就是纵横家的祖师爷，毫无儒家门风。
当然子贡不是鬼谷子最大的漏洞就在于他们的年代对不上，中间隔着数百年。子贡不可能在时间维度上与苏秦、张仪有过交集。
所以这也只是我的猜想而已。真相永远无从得知！
如果鬼谷子的身份真是子贡的话，倒也符合我们的愿景。不管如何子贡的言行都在纵横家的历史上留下过浓墨重彩的一笔，
子贡的确是一位值得我们所有人敬重的纵横家!
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