摘要：我国宋代的大文豪苏轼，才高学博，其诗词无论在内容上还是形式上，都体现出了他思想的深邃独特。苏轼仕途的坎坷、遭到的抨击没有让他心灰意冷多久，他将生活的乐趣奉为上旨，不在纠结于权势，创作出了许多脍炙人口的文章和诗篇，其乐观处世，宠辱不惊的豁达精神，为世人赞颂。苏轼的诗词多为咏物、言情、记游、写景、酬赠……无论哪类题材都展现出了苏轼无可挑剔的文学功底，更蕴含了丰富的哲理，体现了诗人对社会、时代、人生的理性思考，给后人留下了深刻印象。
关键词：苏轼，人生哲理，态度
苏轼的人生是大起大落的，他首次出川赴京参加朝廷的科举考试，那清新洒脱的文风便被主考官欧阳修与梅尧臣大加赞赏，欧阳修更是预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”其对苏轼豪迈、敢于创新的欣赏程度由此可见。
苏轼意料之中名动京师，当他正要大展身手时，母亲病故的噩耗拖住了他向前的步伐，随父回家奔丧。治平二年，苏洵病逝，苏轼扶柩还乡，守孝三年。三年，一切都在变化，可苏轼满腔热血尚未浇灭，他还在等待着，信心满满地等待着。三年之后，苏轼还朝，王安石变法震动朝野，苏轼的大落人生也已冒出苗头。三年时间，谁还记得当年那个少年人的踌躇满志呢？
王安石为头的新党提倡变法改革，可改革岂是那么容易便成了的呢？必定要大流血，大换血啊。苏轼对改革不肯定，更是上书谈论新法的弊端，诸多行为引起了新党的不满，为苏轼以后被人留心抓小辫子埋下了祸根。
元丰二年，苏轼调任。上任后，他给皇上写了封报告，这本是例行公事，但苏轼是诗人，感情色彩总是泄于笔端，说了些主观的，不恰当的话，新党盯着的机会跑到了手里，纷纷指责，甚至扭曲苏轼诗词中的某些主观感情，朝野震动。这就是北宋著名的“乌台诗案”。
这一巨大打击转折了苏轼的人生，“这一切，是苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成属于一场灾难之后苏轼的人生哲学思想，成熟于寂灭后的再生，成熟于穷乡僻壤苏轼，人生哲理，态度的人生是大起大落，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”也正是这份打击，让苏轼达到了另一精神高度，这份打击，更是让苏轼创作出了许多不朽名作。
惠崇春江晚景（其一）（节选）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
隔着疏落的翠竹朝外看去，粉嫩的桃花稀稀落落地展开俏脸苏轼的人生哲学思想，春意盎然。江上春水被春风抚摸得微微荡漾，万物的万物，都在提示世人，春已悄悄到来了。可为什么是鸭子先知道？因为鸭子常年在水上，自然先感受到了江水的温度，感受到了春天。
鸭子常年生活在水中，首先知道了江水的变化的自然是鸭子，这说明了：凡事都要亲历其境，才会有真实的感受，与“一叶落而知天下秋”有异曲同工之妙。苏轼不仅用他饶有风味、见字如画的笔墨绘写出了初春的美景，更是将实践的哲理告诉世人，苏轼丰富的思想情感世界在笔尖已见端倪。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从正侧面看庐山山岭、山峰耸立，从远、近、高、低处看庐山，庐山呈现出的样子各不相同。为什么我认不出庐山的真正面目？是因为我人身处在庐山之中。
开头两句写出了庐山的丘壑纵横，峰峦起伏。游人所处的位置不同，看到的景物自然不同，仁者见仁智者见智，这是个在生活中常见的问题，而诗人对此，由景物延伸到了对人生所遇实物的思考，文字朴实无华，却闪烁着哲理之光。
后两句谈到了游山的体会，为什么看不到庐山的真面目？那是因为我就站在山里头啊！站在山里头，对于庐山面貌的认知，便只是冰山一角，是片面的是有局限性的，游山是如此，观察世上的事物也是如此，不能因为一个片面的认识，便下结论，这是主观的。由于人的身份、思想感情不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识是片面的，带有主观因素的；要认识事物的真相，必须摆脱主观成见，理性看待生活。一首小诗引起世人不断的思考，这就是大文豪苏轼的魅力所在。
浣溪沙·游蕲水清泉寺（节选）
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
谁说人生不能再回到少年时代？门前的溪水尚能向西流！不要在老年的时候感叹时光的飞逝！
此时苏轼已被贬，可他不似敌党所想的那样那般愁郁。他望着春光潋滟的雨景，发出“休将白发唱黄鸡”的人生感叹。直抒胸臆，超脱的思想感情跃于纸上。
上阙写了暮雨潇潇，布谷啼啸的暮春景色，清新秀丽，令人心旷神怡，本是惆怅哀悲的场景，被苏轼描写得生机盎然。表达出词人对大自然和人生的喜爱，以此引出下阕对人生哲理的思考。
人的青春年华犹如汩汩溪水，往下游流着，不会回头。苏轼望着西流的溪水，产生奇妙的遐想：溪水可以西流，那人生为什么不可以回到少年时呢？苏轼所想的少年时，不是少年的身体，而是少年的心态，乐观开朗的心态。苏轼认为，即使到了“白发”时，也不应有被时光摧残的哀颓心态，而是像个少年人一样，保持乐观向上的年轻态度。同时也警示世人，不要到了年老时才后悔，开始追忆人生而是要在最好的年华珍惜最好的自己，即使到了暮年，心态亦如当初的少年。
定风波·莫听穿林打叶声（节选）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
不去注意雨水飒飒穿过林间打落到叶子上的声音，不妨一边吟咏长啸，一边悠然前行。竹杖和草鞋轻盈过骑马，有什么可怕的？我着一身蓑衣，任凭风的狂傲和雨的敲打，依旧按着我的思想过我这一生。
此词为苏轼遇雨时的抒怀之作，词人借冒雨林中放开喉咙，潇洒前行这件事，抒发了随处逆境但处事不惊，不畏惧不颓丧的豁达胸怀，同行的人仓皇避雨，而东坡闲庭信步。由此可见苏轼的处世态度了。首句渲染出了雨骤风狂的处境，更为下文作者不惊慌的步调形成对比。作者衣着简陋，但步调依旧徐徐，冒着风雨，从容前行。“一蓑烟雨任平生”是全篇之重，苏轼由眼前的烟雨朦胧推及他的整个人生，风雨已来，不惊不惧，就这样我行我素，不畏坎坷地过我这一生。此词是苏轼的名作，其中蕴含这的人生感悟和豁达情怀使人耳目一新，目光随之清明，心胸随之舒朗。
水调歌头·明月几时有（节选）
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
明月悠然地在朱红的楼阁旁移动着，低低地挂在雕花的窗户上，绮丽的月光照着没有睡意的我。明月不应该对人有什么怨恨，但为何在人们分别的时候才是圆的？人的悲欢离合和月的阴晴圆缺自古以来难以周全。但愿人的亲人都健康快乐，即使相隔千里也能共赏同样的月光。
苏轼曾请求调离到离兄弟苏辙较近的地方为官，但这一请愿始终未能实现。公元1076年的中秋，皎洁的月亮高高挂在夜幕之上，银白色的月光爬满大地，苏轼与弟弟苏辙，已七年未聚。此刻，词人面对这轮明月，感慨万千，感悟颇多，于是趁酒兴挥墨写下这篇千古名作。
自古以来苏轼的人生哲学思想，月亮都是具有浪漫色彩的，词人迷离昂首，心胸中自是诗意汹涌“转”和“低”是在写月亮的移动，按时夜已逐渐变深，月光轻轻抚摸失眠之人。月圆而人不能团圆，这是多么遗憾的事啊！词人不由埋怨明月故意愚人，给读者增添了忧愁与无奈之感。接着，诗人笔锋一转，为月亮作了解释：人有悲欢离合之痛，但当月亮被乌云遮住而变得残缺时，她也是有她的遗憾的。这世上没有完美的事，既然如此，何必为暂时的离别而伤感呢？这三句由月到人，由古到今做出了高度概括。词人为月亮开脱，其实寄托了对未来的美好期望，因为月有圆时，人自然也有相聚之日，很有哲理意味。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒细雨斜风作晓寒
淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
细雨斜风，天气微微寒冷，淡淡的烟雾中摊边的疏柳仿佛在向雨后刚晴的沙滩献媚。眼前入淮清洛，变得混混沌沌一片茫然。乳白色的好茶，新鲜的野菜，人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
词的上片描写早春情景，下片写词人与友人游山时的清茶野餐。作品满是春天的气息和生机的盎然，让人深切体会到了作者对生活的热爱。
词的后两句绘声绘色，活灵活现地写出了野菜浓茶的鲜美色泽，使读者从中体会到作者的喜悦和舒畅。显现出了词人高雅的生活乐趣和旷达的人生态度。“人间有味是清欢”结合前文，浑然天成。表现出了词人高雅的生活品味。
琴诗
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
如果说琴声发自于琴，那么放进盒子里的琴为什么不发出鸣响呢？如果说琴声发自于指尖，那么你的手上为何听不见琴声？
这首诗有文学意义和物理意义。文学上，一支美妙的乐曲不仅仅是靠琴或者指头就行的要兼备上好的琴弦，人的思想感情和弹琴的灵活技术。由于人对曲子的理解即思想感情不同，手指的灵活程度和熟练程度不同，弹出来的曲子悦耳程度也不同。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。物理上，声音的音质与介质的材料不同而有异。
苏轼在这首诗中思考的是：琴是如何发出声音的。人的手指和琴发出琴音的物质基础，两者同时起作用，才能弹奏出美妙的琴音。此诗的哲理性很强，富有禅机。《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗就是这段话的形象化。
赤壁赋（节选）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。……”
此段表现了苏轼开阔的宇宙观和豁达的人生观，他赞同从多角度考虑问题而不赞同将问题绝对化，定义化。他从两个方面看待问题，虽不切实际，但其乐观豁达的思想是当时社会少有的，也是历史洪流中少有的，这也正是苏轼精神的一大体现。
苏轼为人不拘小节，笔者查阅了他的各种作品后和网络资料后，发现苏轼不仅妙笔生花，更是十分诙谐。苏轼写《定风波·莫听穿林打叶声》时，正是三月春寒料峭时，他冒雨前行，毫无慌乱，任人看皆是一派豪气冲天。
可他写完此词后，便感冒了。《东坡志林》卷一云：“闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。”又譬如，苏轼在科举考试中的文章里用到了尧帝的一个典故。典故讲的是尧手下有个司法官，三次要判一个人死刑，尧本着宽大的原则，赦免了死刑犯。欧阳修一看，不得了，自己竟然不知道！赶紧回家翻书房，翻了许久，都没找到这个典故，纳了闷了，便去问苏轼，哪来的典故。
苏轼答说《三国志·孔融传》，欧阳修又找啊找，还是没找到，再去问，苏轼才说：对不起老师，其实那个典故是我瞎编的。（依照《三国志·孔融传》编的）欧阳修一听，不得了啊，大才啊，逢人就竖大拇指。便夸出了上文摘要中所夸的那一句。其实这也告诉了我们一个道理：读书，不仅仅是要掌握知识，更要运用知识，将知识读到骨子里去。由此看来，苏轼的人生哲理苏轼，人生哲理，态度的人生是大起大落，是很值得我们学习和运用的。
无论我们怎么觉得苏轼是一个乐观豁达的人，其实苏轼内心深处还是苦楚的。寒窗苦读，好不容易打出了一到仕途之路，本是光明大道，也因意外，黑不见光。但他还是愿意用乐观的态度面对人生，隐藏起痛苦，脸上只见潇洒与畅然。他在这次痛击中也明白了许多人生道理，收起自己的天真，专注于生活。开阔自己的兴趣爱好，更是发明了“东坡肉”，想来，他已慢慢从打击中走了出来，领悟了许多人生道理，达到了思想的高境界，更是将自己领悟的人生哲理用毛笔蘸了浓墨，于笔尖开花，让后人思考，明悟。
“人生如逆旅，我亦是行人。”
参考文献：
1.《苏东坡传》林语堂
2.百家讲坛01
3.《东坡志林》卷一
4.《楞严经》
5.《文化苦旅》余秋雨